玉皇新村花海种的什么花

2026-01-14 投稿人 : 懂农资网围观 : 153 次

本篇知识会给朋友们聊聊“玉皇新村花海种的什么花”的内容进行讲解，但愿对广大农资人有几许帮助，不要忘了收藏本站喔！

1、汝州有啥好看景点？

河南汝州历史悠久，风景优美，人杰地灵，为大家介绍十个好玩的景点:

1、汝州风穴寺

汝州风穴寺为国家AAA**旅游景区、全国重点文物保护单位。

汝州风穴寺位于河南省汝州市东北九公里风穴山中，北靠玉皇、南眺汝水、东倚龙山、西偎黄鹿。群山环抱，苍柏叠翠，峰峦回转，飞桥泄瀑，宝塔高耸，殿阁巍峨，是一座风光如画，久享盛名的千年古刹。

据寺志记载：该寺创造于北魏，距今一千五百余年。初建时称“香积寺”，隋代为“千峰寺”，唐朝名“白云寺”，又因龙山上有大小风穴洞，故俗称“风穴寺”。历史上风穴寺与白马寺、少林寺、相国寺并称为中原四大名刹。寺院随时代沧桑，几经盛衰，明万历年间为鼎盛时期，曾拥有僧侣千余，土地两千余亩，禅舍殿堂三百五十多间。中华人民共和国建立后，**整修，尤使该寺光彩焕发、面貌一新。1988年元月13日，国务院列为全国重点文物保护单位。

风穴寺地理位置独特，营建布局特别。

（一）深山藏古寺，曲径通幽处。山口到寺院蜿蜒三华里，隐而不露；

（二）依山就势，错落有致。寺院打破江北寺庙以中轴线对称分布的建筑格局，依山傍水而建，高低错落有致；

（三）九龙朝风穴，莲台建古刹。寺周围紫霄峰、纱帽峰等诸峰似九龙盘卧，环视四周，层峦环拱，壮若莲台，寺院正建莲台中央；

（四）冬暖夏凉，真山真水。君子、迎科、龙泉常年旱不减，涝不增，冬不结冰，含有多种微量元素，且流经大面积的野生何首乌地段，色洁味甘，可与“惠山二泉”相媲美。风穴寺周围景观星罗棋布，素有八大景，七十二小景，三十六福地之称。风穴寺不仅自然风光如画，更重要的是保存了祖国灿烂的文化遗产。现存唐至清历代建筑一百四十余间。唐开元二十六年所建“七祖塔”，高二十四点一七米，为九层方形密檐式空心砖塔，每层四角挂铃，外轮廓呈抛物线型，古朴秀丽，为全国现存唐代高塔的七分之一。宋代悬钟阁内悬挂一口宋宣和七年铁铸大钟，重量九千九百九十九斤，被誉为“中原第一钟”。中佛殿为金代建筑，建在一点五米高的砖台基上，为单檐歇山式建筑，飞檐挑角。古朴大方，梁架结构，科学严谨。明代的汉百玉石佛和**送佛像，肃穆庄严，栩栩如生。2026年观音阁又增添三尊汉白玉像。风穴寺的佛教传承是：唐代为天台宗和禅宗并举；自后唐长兴二年延沼禅师起，一直为禅宗的临济支。西山上的上、下塔林，原有一百一十五座，现存七十三座，元至清代皆有，且形神各异，是位居少林，岭岩之后的我国第三大塔林。

2、汝州九峰山景区

汝州九峰山景区为国家AAA**旅游景区。

九峰山景区位于汝州市寄料镇平王宋村，因自西向东有九座奇峰而得名。九峰山主峰海拔900多米，原始生态保护良好，植被茂密，景点纷呈，自然资源丰富，风景优美，极具开发价值，2026年12月被批准为省级森林公园，2026年12月被批准为国家AAA**旅游景区。

**谷景区

从北门到孟诜广场，一路走来，将军石、天门、峡谷绝壁、龙斗场、千年枫杨、湖中山影等将尽收眼底，**湖游艇之上欣赏码头隘，湖边栈道上倚栏陶醉水中自己的倒影和树影交融，峡谷索桥摇晃之时尽情挥洒豪情，冬季来临，更有绝壁冰挂奇观，让身居中原的人们勾起童年的记忆。

在这里更可体验**的林间水滑、七彩滑道，在“三生三世”梦幻爱情园中回味下甜蜜时光，憧憬美好未来。

独具特色的码头崖红色绝壁已经成为省内外诸多高等院校美术专业的写生素材，九峰山更成为他们首选的写生基地。

**湖畔，来自天南海北的地方美食云集百味街，游览疲惫的游客在这里可以放松一下心情，体验孟诜养生文化，收藏琳琅满目的纪念品，观赏传统工艺表演。

九女峡景区

九女峡景区包含九女峡、玉皇庙等。区域内山势陡峭，植被茂盛，种类繁多，堪称诗情画意。自然景观有栎类林、化香林、玉皇红叶、古树名木等；人文景观有楚长城遗址和玉皇庙等。适合开展森林观光游、宗教文化游等旅游活动。

九女峡景区主要景点：

玉皇庙、九女峡峡谷、九女连环池、玉梳潭、大小天梯、八仙洞、天书小道、仓颉造字碑、楚长城、九女坑、天然壁画、擂鼓台、锯齿岭、骆驼峰、梳妆台、一线天、一夫关、甘草湖等。

玉皇庙

位于九峰山主峰大寨顶，大寨顶长90米，顶宽36米，现已重建，玉皇庙建筑座东朝西，在寺庙中绝属罕见。正殿供有玉皇大帝、祖师爷、药王、孔子、文昌君，北偏殿又叫十老母殿，供有王母娘娘和九个仙女，过殿供有文、武财神（比干、关公），山门供有两个门神，同时，建有钟楼、鼓楼及绘画、浮雕。

四寨山

因有四座独立一字由西向东排列的形似轿顶的山峰而得名四寨山，当地村民也叫轿顶山，由山南背孜乡远而观之，四寨山就像四寨用石头垒砌而成的山寨，雨后山上雾气茫茫，云蒸霞蔚，所以也叫水寨山，也曾因主峰大寨上有玉皇庙而叫玉皇山。

楚长城遗址

在九峰山主峰区四寨山上，均残留有石头围墙，有些看似古城墙城垛，为古代垒砌的石寨。据考证，四寨山上的石墙垛，是春秋战国时（公元前540年左右）楚国修筑的北部长城遗迹。

3、汝州怪坡风景区

汝州怪坡风景区为国家AA**旅游景区。

怪坡文化苑景区位于河南省汝州市区东北9公里处的风穴寺国家森林公园内，距国家重点文物保护单位、千年古刹---风穴寺2公里，该景区由怪坡、竹林庙、玉皇山三个单元组成，人文资源和自然景观相得益彰。景区内宝塔高耸，殿阁巍巍，四周群山环抱，苍柏叠翠，清泉侧流，风光如画，集雄、秀、奇于一体，揽山、林、水、洞、寺于一身，是一个集休闲、观光、度假、寻奇为一体的多功能旅游景区。其中，姊妹怪坡是怪坡文化苑景区的形象景观和标志性景点，主坡长126米，天然连环，全国首屈一指。在怪坡上坡骑车不用瞪，开车熄火照样行，真是想停下都难！朱沟村的葛针没有钩怪坡的神秘现象吸引了众多海内外游客前来探奇揭密。有人说这是“重力位移”，有人说这是“地磁现象”，也有人说这是“视觉差”，众说纷纭，莫衷一是，为怪坡披上了一副神秘面纱。

4、弘宝汝瓷文化园

弘宝汝瓷文化园为国家A**旅游景区。

弘宝汝瓷文化园位于汝州市大峪镇大红寨省级地质公园，由河南弘宝汝瓷坊有限公司、河南祥弘瑞宝实业有限公司共同投资运营，属于文化旅游类项目，2026年列入汝州市第一批重点项目，2026年5月1日建成投入使用。2026年9月国内艺术陶瓷领域唯一的院士工作站——弘宝汝瓷院士工作站落户该基地，2026年8月被评定为国家A**旅游景区，2026年9月被汝州市教育体育局命名为汝州市中小学生研学实践教育基地，2026年12月被河南省旅游局命名为四星级（复合型）乡村旅游经营单位，2026年4月被汝州市文化广电和旅游局命名为汝州市研学旅行基地。

5、汝州文庙（学宫）（汝瓷博物馆）

汝州文庙（学宫）（汝瓷博物馆）为国家A**旅游景区、全国重点文物保护单位。

汝州文庙位于河南省汝州市市区中部。创建于明洪武三年（1370年），现建筑多为清代重建。

汝州文庙（学宫）又称黉学，是古时童生、秀才们学习、聚会的地方，距今已有600多年历史，据《正德汝州志》记载：汝州学宫学基在元朝忠襄王祠堂，明洪武三年改建为学宫，后于明永乐十四年重修。明崇祯二年和**五年学宫两次被毁，“殿庑渗漏……墙壁多颓”。

文庙（学宫）南北长325米，东西宽50余米，总面积平方米。东西各附一跨院，其特点为：建筑排列有序，中轴线明显。现有大成坊、文明坊、大成殿、启圣宫、名宦祠、乡贤祠等大小殿堂116间，系明、清建筑，整个建筑群布局合理，保存基本完整。其中，大成殿系学宫内最大建筑，单檐殿式，面阔五间，进深两间，进深8米，开间面宽4.38米，东西次间面宽3.35米，东西梢间面宽3.1米，绿瓦兽吻，飞檐斗拱，气势雄伟，庄严肃穆，颇具权力象征，殿内供奉大成至圣先师子牌位。殿内设有一排楹柱，孔子塑像一尊，孟轲、曾参、颜回、孔仍塑像各一尊，端木赐、冉雍、宰予等12贤人塑像各一尊。殿门上曾悬挂过清朝历代皇帝书写的匾额，具体为康熙二十三年（1634年）颁“万世师表”、雍正三年（1725年）颁“生民未有”、乾隆三年（1738年）颁“与天地参”、嘉庆四年（1799年）颁“圣集大成”、道光元年（1821年）颁“圣协时中”等5块。

2026年5月，汝州文庙作为清代的古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

汝州市汝瓷博物馆以汝州学宫为依托，内有大成坊、文明坊、大成殿、启圣宫等主殿及廊房50余间，是汝州境内保存较好的古建筑群。

馆内藏品丰富，有大量的瓷器标本和瓷片资料，有名贵的宫廷汝瓷和艺术汝瓷。馆藏文物1638件，分陶瓷、石器、瓷器、铜器、杂项等。

其中：“汝瓷天青釉洗”光亮莹润，开片密布，裹足满釉支烧，制作讲究，工艺精湛，系北宋宫廷御用佳品，是国内罕见的珍品；“汝瓷荷叶口瓶”，器形高**重，工艺精良，天蓝色釉层匀净，密布开片，是北宋时期珍品。多为瓷片为主，民窑瓷片居多，在汝州境内有40多处遗址，其中在汝州市区张公巷汝瓷瓷片做工釉色最为精良和优美，也代表汝窑发展的最高水平。

6、张公巷窑址

张公巷窑址为全国重点文物保护单位。

张公巷窑址位于河南省平顶山市汝州市区东南部，遗址中心区面积约3600平方米，皆被居民住房和城区道路所压。

该窑址发现于2000年春，出土有几十片典型的窑具，有盘式、桶式、漏斗式。2000年春和2026年夏，河南省文物考古研究所先后两次在汝州张公巷配合民房改建工程进行小范围的考古发掘，发现一些类似汝窑瓷器、窑具和素烧坯残片。

2026年，汝州市文化局在河南省文物考古研究所的指导下，组织人员对张公巷原探方周围2500平方米的范围实施高密度钻探，并于2026年年底完成了张公巷7户居民的**工作。2026年2～4月，河南省文物考古研究所又在张公巷东、西两侧分别开挖探方两个，发掘面积124平方米，清理出不同时期的房基4座、水井4眼、灰坑79个和过滤池1个，出土了一批张公巷窑生产的完整或可复原瓷器和窑具。出品胎片厚薄均匀，制作精细，不但继承了清凉寺汝窑的卷足支烧工艺，且有所发展。经过对出土釉料的试烧，成色和发掘出的瓷片一致，烧成温度在1250摄氏度，和史书记载汝官瓷烧造工艺相符。专家认为，张公巷窑烧造青瓷的年代大致可以确定在北宋末至元代初年。

张公巷窑烧制的产品独特，制作讲究，古朴雅致，质量上乘，显然不是一般的民间用瓷，它的性质应属官窑。在2026年5月召开的汝州张公巷窑址考古新发现专家研讨会上，不少中外陶瓷学者认为该窑址就是寻觅已久的北宋官窑。

2026年，张公巷窑址被河南省人民**批准为河南省省级文物保护单位；2026年5月，该窑址被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

7、李楼遗址

李楼遗址为全国重点文物保护单位。

时代：新石器时代至夏

李楼遗址位于汝州市杨楼乡李楼村西北200米，东距市区约23公里，北距汝河约1公里。遗址附近村民称该地为柏树圪。原为圆形土台，现在为略高于周围地面的长方形坡地，东西宽670米，南北长660米。

目前，遗址发掘面积约300平方米，共清理出房基6座、墓葬12座、灰坑15座，复原陶器82件，出土陶器、石器、骨器、角器、蚌器等遗物250余件。该遗址地层堆积厚达3—4米，局部灰坑深达5米，遗物、遗迹丰富，清理出的房基均为方形，两间或者三间相连；墓葬为竖穴仰身直肢葬，间有少量随葬品；瓮棺葬均为婴儿；灰坑多为袋状、筒状，最重要的发现是在灰坑里发现了较多的稻米，这对研究中原地区新石器时代龙山文化的种植业有着至关重要的意义。**墓葬与婴儿瓮棺葬的合葬墓，在中原地区原始社会新石器时代墓葬中尚属首次发现，是否为华夏民族宗族墓的萌芽，有待专家对该遗址的墓地进行详细的考古发掘和研究。

李楼遗址1983年被临汝县**公布为县级文物保护单位，2026年被省**公布为省级文物保护单位，2026年5月，被国务院公布为国家重点文物保护单位。专家认为，李楼遗址兼具二里头一期文化和山东龙山文化器形特征，它的一个重大价值就是补充了煤山文化类型的不足。其碳十四测年结果，正好与夏代（公元前21世纪）的起源时间相吻合，这对研究夏文化提供了弥足珍贵的地下资料。

8、中山寨遗址

中山寨遗址为河南省文物保护单位。

中山寨遗址位于河南省汝州市区东7.5公里的纸坊镇中山寨村及周围，遗址依山傍水，地势北高南低，面积75万平方米。遗址依山傍水，地势北高南低，地貌呈丘形，中心部分高出地面约5米。纸坊乡中山寨村就位于遗址中心。村旁渠边断崖上的袋形灰坑，夹杂着大量红陶片、黑陶片、石器等，连绵不断，地表还散存有数量颇多的彩陶片，红色的夹砂、泥质陶片，残断石器及西周、汉代陶片，内涵丰富。

遗址东西长约500米，南北宽约500米，遗址内文化层厚处约7米，内容丰富。遗址南部耕地层呈黑色，地面有不少夹砂红陶、灰陶片。断崖上暴露有很厚的灰层和互连不断的灰坑，多呈袋形。遗址的东北部，暴露不少墓葬，很浅，一般在0.3米左右就见墓口。墓葬形式一般为两种。一种是**墓，单身、竖穴，一种是小孩墓。均有葬具，深腹罐和尖底瓶，为直立放置。

中山寨遗址发现于50年代，1978年洛阳博物馆在此作过调查，后写文章发表在《考古》杂志上，题目是《河南临汝中山寨新石器时代遗址》。1978年，洛阳市博物馆与洛阳地区文管会一起对中山寨遗址进行科学发掘。1984年，这里采集有裴李岗文化的陶器和石器。1984年至1985年，北京考古所陆续对遗址进行科学发掘。1986年，遗址被列为河南省重点文物保护单位。

9、来安寨

来安寨为河南省文物保护单位。

来安寨位于汝州市寄料镇郭沟村。年代为清。2026年1月22日来安寨被河南省人民**公布为河南省第七批文物保护单位。

来安寨位于河南省汝州市寄料镇郭沟村西南山顶之上，面积平方米。来安寨的基座始建于明代晚期，后因匪患日益严重，当地富豪为躲避战乱于清同治元年（公元1862年）在原有基础上构筑而成。

来安寨的平面呈椭圆形，依山就势而建。东、南两侧面临山崖，寨高不足2米；西、北部为缓坡地带，墙高在6--7.1米。整个寨体均就地取石，平排叠垒，墙体下宽3.5米，上宽2.1米，上部外垒垛墙。环寨墙内侧有一条宽约3米的兵道，用以兵丁过往。来安寨辟有二门：北门（拱極门），南门（挹翠门）。两门之间由一条3米宽的小道连接。寨门上方均建有门楼，两侧的寨墙上建有敌楼，这是专门为观察、射杀攻寨的敌人而设置的。

来安寨的建筑属典型的中原地区建筑形式，是汝州乃至中原地区极其少见的规模空前的石头建筑群，充分体现了当时中原地区人民群众克服困难，精心设计，精心施工的高超智慧，是中国古代城池延续的一个缩影，是中原地区集防御、居住、军事等诸多方面为一体的建筑杰作，这对研究我国古代建筑史、山地军事防御、建筑结构学有着重要的参考价值。

10、煤山遗址

煤山遗址为全国重点文物保护单位。

时代：新石器时代至夏

遗址位于河南省汝州市区煤山公园内，洗耳河西岸台地上。整个遗址呈立状，高出周围约4米，东西直径220米，南北直径230米，文化层厚度约4米。地势北高南低。断崖上袋形、敞口灰坑多见，文化堆积层次明显，地表还散存有大量的龙山、二里头以及商代、西周、汉代陶片及螺壳、鹿角等遗物。由于古代人类长久居住而山体地层呈黑灰色，故有“煤山”为名。遗址的绝对年代为夏代，距今4500年左右，文化性质为新石器时代龙山文化晚期煤山类型，对研究夏代人活动范围有重要价值。

晚期煤山一、二期，上面两层为二里头一、二期。各期的遗物基本为石器、陶器和一些骨器生产工具。石斧多近柱形仅磨刃部，石镰作弯月形通体磨光，石凿通体磨光、单面刃，石刀呈方扁状多有钻孔。另外还出现有少见的玉戈、玉铲。生活器皿可分为炊具、盛具，均为陶质黑色，火候较高，器壁较薄，造型灵巧、工整，快轮制作，有泥质、夹砂两种。纹饰多拍印的条纹、方格纹。器形有小口高领罐、罐形鼎、鸡冠耳足鼎、敞口甑、圈足盘、觚、单耳罐。还发现有大量的骨簇、锥、笄、陶纺轮等。1983年列为县第一批重点文物保护单位。1986年列为河南省重点文物保护单位。2026年列为第七批全国重点文物保护单位。

2、合肥有什么山脉？

在合肥，就有很多这样的“名山”，它们的“名”，不在于高、不在于大，而在于风景独特、历史悠久、人文荟萃，千百年来蕴藏了数不尽的**和传说。在很多文学作品中，都记载有合肥“名山”的**，如“岚翠千层积，川原四望平”的大蜀山，灵润隽秀、文脉昌盛的紫蓬山，有“北九华”之美誉的浮槎山，“越人冶铸之所”的冶父山，因“国色天香”而名扬四海的银屏山，“朝霞四射”的四顶山，自古就有“碧玉盘中一青螺”美誉的姥山……合肥的“名山”，千姿百态、瑰丽多彩，它们历经岁月沉淀，是名副其实的庐州瑰宝。如今，正以其不同的景观在向众人展现着自己独有的魅力和风采。

紫蓬山。

大蜀山：钟灵毓秀璀璨生辉

自古以来，山水相依蕴神秀，坐落在合肥以西的大蜀山，海拔284米。这里风光旖旎，四季景色优美。“蜀山雪霁”曾被评为古“庐阳八景”之一景，1995年“蜀山春晓”又列为合肥十景之一。“合肥”或者说古代“庐州城”文化的滥觞，想必定与那绿意葱茏、中正平和的“大蜀山”是抹不开关系的。

大蜀山。

何谓“蜀”？中国最早解答词义和名物的工具书《尔雅·释山》释，“蜀”是“独”的意思，因大蜀山周边无岗阜连属，只是孤单单的一座山，故名蜀山。《庐州府志》载：“有蜀僧于此结庐，偶思乡水以锡卓地，泉汩汩而出，尝之有瞿塘峡味，因名为蜀井”，故也有一说，蜀山以此而名。

大蜀山不仅是一座森林公园，也是一座地质公园。它是形成于中生代白垩纪时期（约1.4亿年前）的一座火山，现已是死火山。据20世纪80年代初期卫星拍摄的照片显示，大蜀山上有两个圆点，那就是两个火山口，主火山口位于现行的主峰处。除了卫星照片证明外，大蜀山保留了古火山应有的火山锥、火山瀑、火山岩，连难以发现的火山颈也能找到。昔文人墨客每游至此，登高远眺，触景生情，总要吟咏一番。明代诗人龚志益曾作《游大蜀山》诗句：“十年前此问岩阿，醉卧南窗共放歌。”清张祥云曾写下《蜀山》诗：“《尔雅》蜀者独，兹山因得名。孤标摩碧汉，远势壮金城。岚翠千层积，川原四望平。上方鸣法鼓，应有蛰龙惊。”《续庐州府志》曾记载它：“春山艳冶如笑，夏山青翠欲滴，秋山明净如妆，冬山惨澹如卧，惟其卧也，故雪霁神开，跃然有起色矣。”古人熊敬有诗赞美说：“晓起俄惊霁景开，高山头白势崔巍，卷帘为爱琼瑶湿，一片寒光入座来。”正是这些对蜀山雪后放晴景色的描写，使“蜀山雪霁”被列为古“庐阳八景”之一。

作为合肥近郊唯一一座绿山，这颗镶在城市边缘的绿宝石，多少年来，润泽了它脚下的这一片故土，润泽了一代又一代的合肥百姓，也见证了古城庐州的源远流长。

大蜀山有过辉煌和苍凉。史载唐贞观年间山上的开福寺香火正旺，五代十国时期杨行密据庐州，在大蜀山建过行宫。1936年秋，“卫立煌，没毫长，大蜀山，办学堂”，他在这里建起了蜀山农林职业学校。1938年5月合肥沦陷后，日军炸毁了开福寺和农职校，砍光了山上所有树木，并和抗日军队在此反复胶着。战火兵燹和乱砍滥伐，致大蜀山变成荆棘丛生的荒滩秃岭，正所谓“惨淡郊原落日黄”。

新中国成立后，合肥成为安徽的省会。当初的规划一度重点向西发展，因为蜀山一带风景俱佳。山麓，逐渐绿化，扶苍滴翠；水面，次第抬升，碧波荡漾。山水相依，风光宜人，经过数十年的发展，如今的大蜀山已不再是合肥的最西边，周边一批现代化建筑更为景区增添了时代的韵律。长江西路、黄山路笔直地通向大蜀山的脚下，四季花海与大蜀山的同框，更像一幅山水画卷，不远处的安徽(蜀山)跨境电子商务产业园也在她的凝视下扬帆起航。

大蜀山。

紫蓬山：风光秀丽历史厚重

紫蓬山，这一位于合肥市西郊、由一座座不高的山峰组成的连绵山脉，在中国近现代史上有着不可替代的重要地位，在合肥地区文化发展史上有着摇篮般的作用。

紫蓬山。

紫蓬山集纳了南北秀丽风光。其地处江淮之间，**带季风气候带，常绿树种与落叶树种混交，四季皆有美景。紫蓬山区方圆近百平方公里，拥有3500多公顷林地，470多种植物，120多种鸟类，自然生态保持良好。这里层峦叠嶂，连绵不绝，山环水绕，森林茂密，具有丰富的自然、人文景观，尤以怪石、奇树、碧水、珍禽为四大特色，构成了庐州一幅得天独厚的立体风景画卷。

紫蓬山区历史厚重。1800多年前，据守合肥的曹魏大将李典，为了表明自己仰慕先祖、报效国家的决心，在合肥西郊的山顶建了一座纪念祠，以纪念自己七世祖李陵，庙取名为李陵庙，而这座山也被百姓称作李陵山。明朝万历八年，李陵山改称紫蓬山。

晚清时期，这里又成了淮军的摇篮，据《肥西县志》记载，在晚清四十年时间，这里走出了参将、总兵到提督（含记名）以上将领1000多人，其中提督大员约300人。淮军作为晚清一支新式军队、晚清**的国防军，在保家卫国抵御外侮中贡献了巨大力量。

紫蓬山淮军将领雕塑。

李陵庙于唐朝初年被皇家赐名西庐寺。晚清时期，紫蓬山区袁圩村人袁宏谟，在太平军余杭之战失利后，出家西庐寺，法号通元，在淮军将领周盛传等人的帮助下，通元重修寺院，成为中兴始祖。后来，通过李鸿章等人努力，通元从北京得到皇家刊印的多达万卷的《龙藏全经》，自此西庐寺成为皖中名刹。

西庐寺。

紫蓬山区文脉昌盛。淮军将领投笔从戎，却始终不忘文脉传承。刘铭传在台湾大力发展文化，对台湾发展作出重要贡献，迄今台湾有多所大中小学以“铭传”为名。回到家乡，诸位淮军将领共同出资捐地选址，办起了“肥西书院”，李鸿章为此题写的匾额“聚星堂”现在挂在合肥市肥西县聚星小学。

肥西书院。

淮军将领对后代的教育也成果斐然。**初年，自紫蓬山区张老圩走出的张树声之孙张武龄，到苏州定居，兴办了苏州第一所女子学校——乐益女校。后来，张武龄十个儿女成为**著名的科学家、教育家、作曲家和乐团指挥，特别是他的四个女儿，张元和、张兆和、张允和与张充和，成为**著名的闺秀，被誉为合肥张氏四姐妹。

清末民初，江苏丹徒人李恩绶受聘于淮军后人周家谦家，做私塾先生。客居紫蓬山下十一年，李恩绶编写了《紫蓬山志》、《巢湖志》、《庐阳辑要》及《采石矶志》，为合肥地区的志书与文化留下珍贵的资料。后来，李恩绶着手编写传统蒙学教材《龙文鞭影》，此书由周家刊印后，风行四十余年。

浮槎山：逶迤相连人间胜景

位于肥东县东北与巢湖市西北接壤处的浮槎山是大别山余脉，山势层峦叠翠，逶迤相连20余里。主峰海拔418.2米，是长江以北，合肥东去最高山，四周罗布九座山峰，似九龙腾跃，形态各异，自古就有“北九华”之称。

浮槎山。

相传久远的古代，人间与天上，凡人与仙人为了亲密往来，在每年的八月，乘槎（木筏）从海上至天河。浮槎就是往来于海上至天河的木筏。

据《博物志》一书记载：“旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期……”那山原来是个木筏子，是仙人从人间上天的交通工具，故而得名，后称“北九华”。

北九华之由来，也与一个神话传说有关。

晋隆安年间，新罗国王近宗金乔觉(即后来的金地藏菩萨)向其表兄玉皇讨官，遭拒后，一时恼怒，不慎跌落人间。他纵身爬起，想乘浮槎再上九霄，当时木筏上有九条龙正在饮水，尾巴交错在筏上，金乔觉只好坐在龙尾，九龙不支，纷纷逃往南天门。玉皇大帝闻知，降旨雷击。霎时，木筏和九龙都变成山峰，而金乔觉也跌落在山上。从此，他便在这里打坐，开辟道场。浮槎山也有“北九华”之称。

浮槎山上有一眼神奇的泉水，名曰“清浊二泉”，又称“合巢泉”。“清浊二泉”为两个相连的泉水池，一池泉水清澈见底，一池泉水呈乳白色，水位稳定，久旱不涸，充雨不涨，取之不尽，用之不竭，当地人称“八仙水”。

关于浮槎，古代记述较多。如东晋王嘉《拾遗记》所述：“尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月槎，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。”

再如南北朝宗懔《荆楚岁时记》云，“武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城郭如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。’乃与一支机石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。’支机石为东方朔所识。”

李清照词云：“草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。”

北宋欧阳修著有《浮槎山水记》，全文700字左右，是欧阳修在京师任内，品尝到在庐州任职的好友李端愿赠送的浮槎山泉水后，有感而发写下的。浮槎山的“清浊”二泉自欧阳修撰《浮槎山水记》后名声大噪，被誉为“天下第七泉”。

冶父山：群峦叠翠古迹遗存

位于合肥市庐江县境东北的冶父山是《安徽省志·名山志》所载省内17座名山之一。据传春秋时，铸剑之父欧冶子曾在此山铸剑，山上存有铸剑池古迹，因此得名冶父山。诗人赞道：“长剑欲一淬，夜寻冶父山，揽衣望奇气，直在斗牛间。”

冶父山。

冶父山最高峰为兜率峰，海拔375米，自麓至巅凡五里许，群峰耸拔，盘旋而上，远眺江光，俯视五湖（沙湖、黄陂湖、后湖、白湖、巢湖）林峦崤密，雄峻秀丽，甲江淮间诸山，每当大雨初雾，晴空万里，登上顶峰，上有浮云紫雾，下有群峦叠翠，蔚成“冶父晴岚”，为庐江古八景之一。

冶父山之名，最早见于《魏书·地形志》（北齐·魏收撰）：“潜（庐江县于南北朝为潜县）有野（冶）父山，越人冶铸之所。”《吴越春秋》（东汉·赵晔撰）载：“欧冶子，春秋越人，善铸利剑，曾为越王铸湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧五剑。”

欧冶子（约公元前514年前后），春秋末期到战国初期越国人。少年时代，欧冶子从母舅那里学会了冶金技术，开始冶铸铁锄、铁斧等生产工具。后很快发现了铜和铁性能的不同之处，冶铸出了第一把铁剑，开创了中国冷兵器之先河。消息传到楚王那里，楚王命令寻找欧冶子，叫他制造宝剑。于是欧冶子走遍名山大川，寻觅能够出铁英、寒泉和亮石的地方，只有这三样东西都具备了，才能铸制出利剑来。

中国铸剑之父欧冶子雕塑。

一日，欧冶子寻访来到位处大别山余脉的冶父山，此地横跨欧亚大陆的“郯庐断裂带”上，地质结构复杂，矿藏丰富，其山峰地表遍布铁砂。“群物出土，惟铁惟艰；淘砂于水，伐木于山；欹倾是处，身垢若脯。”尤其是山上有泉水，明净如琉璃，冷澈入骨髓，实乃上等寒泉，正是炼铁、铸剑、淬水的宝地。于是欧冶子领三百童男女和同门**干将、莫邪夫妇在这里铸剑。

公元前510年，吴王攻越，大胜。越王允常慑于吴国的威力，把欧冶子所铸的五把剑中的三把，即湛卢、鱼肠、胜邪献给吴王。阖闾得到后，视为宝贝。于是又命欧冶子继续再造两把。时欧冶子已逝，此重任便落在干将、莫邪夫妇肩上。后干将与其妻莫邪为吴王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪(也作镆铘)。

冶父山干将和莫邪的雕塑。

说来也神奇，冶父山铸剑炉火熄灭，当年铸剑淬水的水池旁（后人称为“铸剑池”），悄悄地长出两株朴树。一株在池口东，一株在池口西，树高约10米，从树身开始，两树相对弯曲，一树伸向西，一树伸向东，其曲身姿态相若，至树冠处相拥，仿佛两顶华盖守在剑池旁。

铸剑池北有两巨石相合，如双掌合一，十指向空，称“合掌石”，又称“试剑石”，相传欧冶子当年铸成宝剑，为试剑锋，对此石用力一劈，剑过石开。试剑石旁有“莲花石”，形似盛开的莲花，山风吹过，似有阵阵清香。神工鬼斧，令人叹为观止。

更有诸多遗迹遗存，诸如虎洞吟风、响鼓岭、飞鹰石、诸葛岭、白佛岩、白像石、袈裟柜、青狮石、龙解石、老人石等，于峰巅谷底，参差错落，各尽其妙，形成冶父山的特色景观，令人流连忘返。古人有“登峰身染云霞气”之诗句，足见此峰之胜。

四顶山：四顶朝霞满山璀璨

“一山分四顶，三面瞰平湖”。这样的千古绝唱，说的就是位于巢湖岸边、肥东县长临河镇境内的四顶山。古时四顶山上，有炼丹池、朝霞寺、朝霞书院、滴芦井等名胜古迹，还有青蛙石、鹦鹉石、**等奇石异景。今天的四顶山，以其良好的生态环境和独特的自然和人文景观，以及湖光山色交相辉映，成为环巢湖旅游的一个重要景点。

四顶朝霞。

四顶山四峰骈列，故名四顶山。从远处看，此山如同一只四足朝天倒立的香炉，因而也叫“四鼎山”。被列为古庐州八景、巢湖八景之一的“四顶朝霞”，就是指四顶山的朝霞。其实，四顶山名气之大，远不止于此。据当地人考证，早在隋书《地理志》、《太平寰宇记》中，古人就把四顶山纳入名山大川之列。

自古名山大川，总是和文人墨客联系在一起，四顶山也不例外。汉代文学家徐乾、王褒曾为四顶山作赋。晚唐诗人罗隐有诗《四顶山》赞曰：“胜景天然别，精神入画图。过夏僧无热，凌冬草不枯。一山分四顶，三面瞰平湖。游人来至此，愿剃发和须。”

宋人张彦修称四顶山为庐州“一州之胜”，题诗赞曰：“翠峦齐耸压平湖，晚绿朝红画不如。寄语商山贤四皓，好来各占一峰居。”明人许蕃春用诗描写了四顶山的春色，诗云：“亭午过朝霞，山溪约略斜。细泉分石齿，晴鸟乱银沙。地远昔年梦，春浓野侍花。晚烟迷短骑，归路柳条遮。”清初，武英殿大学士李天馥曾游四顶山，并留下一诗曰：“四顶相蔽空，下带泉混混。驱龙耕白云，种芝三百本。”

无人机拍摄的“四顶朝霞”。

四顶之美，以“朝霞”为最。每当雨霁露晨，旭日东升，奇光四射，满山璀璨。身临其境，绚丽夺目，忧如涌入五色玻璃。四顶朝霞说法有二：一是“一人得道，鸡犬**”的典故。相传魏伯阳曾不远千里，入此山炼丹修道，丹成吞服后，他和三个**纷纷飞天成仙，就连喂养的一条白狗、一只黑鸡也飞上天。他离开四顶山，炼丹**的仙气仍不散，形同朝霞；二说魏伯阳炼丹成功，把仙丹遗到石缝中，丹气发出霞光。传说归传说，清人朱弦作《四顶朝霞记》，曾亲自登山观察，弄清四顶朝霞产生的缘由。他写道：一日晨起，徘徊于螺髻之侧。适当初晴露旦，草木含滋，旭日东升，奇光四射，俯视四、五里许，恍惚涌五色琉璃中，我始悟。认知朝霞是水气折光反射形成的奇观，乃是大自然赋予的天工之美。

四顶朝霞郑成功/摄

四顶山一字联还曾获过世界吉尼斯之最证书。在名胜中题写一字联的比较少见，因为无论如何一个字无法描绘出名胜的景色。不过，当代联家方克逸就曾为巢湖四顶山题有一字联，上联是“月”，下联为“霞”。仅仅两个字，就高度概括出巢湖四顶山的核心景色，给人留下极大的想象空间。方先生的解释是:“四顶朝霞与巢湖秋月，自古并列为庐阳八景，四顶山观赏霞月最佳处，谨以霞对月也。”经学术权威鉴定，此联匠心独运，为世界上最早、唯一、最短的名胜楹联，于1995年荣获了世界吉尼斯之最证书。

峔山：美好生态得天独厚

姥山岛位于合肥市巢湖市境内，以其神奇、优美和无与伦比的生态环境著称，是巢湖旅游区的核心景区，也是皖中著名旅游区。姥山当地人又称母山、蒙山，谐音，意同姥。与姥山岛相伴，还有两座礁岛，在碧波之间若隐若现，称作鞋山，在巢湖中心，与姥山遥遥相望的还有一座姑山（同孤山），传说“陷巢州、涨庐州”时期，焦姥的女儿与焦姥一道通知乡邻，女儿先焦姥一步奔走，跑丢了一双鞋子，终又被洪水吞没。后来，鞋子化作一对鞋山，女儿化作姑山，焦姥最终化作姥山。母女相望遥无期，万顷波涛诉说着断肠般的母女亲情。

自古就有“碧玉盘中一青螺”美誉的姥山。

姥山岛位于巢湖湖心，是湖中最大的岛屿，如同一叶飘于水中。其地形椭圆，林木葱郁，四季常青，又如青螺浮水，自古就有“碧玉盘中一青螺”的美誉，为八百里巢湖唯一的“湖上绿洲”，是湖天第一胜境。

姥山不仅山绝、水险，景致秀美，而且名胜古迹众多，令人流连忘返。区内有20多处奇洞，大的能容纳100余人。洞内钟乳怪石琳琅，十分险妙。山巅有古塔、古塘、古船塘，还建有“望姑”、“虎上”、“望姥”三亭。山巅的文峰塔建于崇祯四年，塔身为条石垒砌而成，高51米，七层八角，共135级。塔内砖雕佛像802尊，石匾25幅。登塔凭栏远眺，但见水天一色，惊涛拥雪，帆影点点，鸥鹭翔集，令人心旷神怡。

姥山岛。

姥山岛人文景观丰富。南麓，有一天然避风良港，旧称“南塘”，系元末抗元将领俞通海、廖永安等率水师屯寨姥山时修。山腰，望湖而建的圣妃庙，祭祀主湖女神，始建于晋朝。唐代诗人罗隐、宋代词人姜夔均有诗词吟咏此庙，镌刻于廊柱上。

银屏山：气势宏伟千年牡丹

巢湖城南绵延群山中还有一座气势雄伟的高山，因山上有一块巨石，色如白银，形似花瓶，故得名“银屏山”。还有一说，山之南有一悬崖峭壁，每当隆冬季节，雪盖冰封，银装素裹，形以天然银白屏，十分壮观，故后人通称“银屏”。银屏山是巢湖境内第一高峰，海拔约508米，四周山峦起伏，九峰环抱，姿若雄狮，有“九狮抱银屏”之说。山中谷幽、林密，加上溶洞、奇花构成一幅幅优美的图画。银屏牡丹花，人称“天下第一奇花”，生长在一堵巨大的犹如斧削、光滑如屏的悬崖峭壁之上，为一株天然野生白牡丹花，风姿绰约，历经千年而永葆青春，殊为举世罕见。牡丹亭三层八角，则被喻为“安徽第一亭”。

银屏山。

生长在离地30米高悬崖石缝中的野生白牡丹，有着1300多年的花龄，自唐代以来就有文字记载，历尽千年沧桑，风采依然，每到谷雨时节嫣然盛开。此花独具灵性，传说可以预报年景，人们可根据花的开谢、花朵多少来预测当年年景的旱涝歉年。花开三朵以下且花期短，预测今年可能干旱；花开四朵则风调雨顺；花开五朵五谷丰登；花开六朵六畜兴旺；花开七朵以上花期长的话，今年可能要发大水，因而民间赞之为“气象花”。据说只有两年牡丹花含苞未放，是1937年和1976年，故而民间又奉之为“神花”。

“天下第一奇花”银屏山白牡丹花。

这一株白牡丹具有诸多神奇之处：一奇为牡丹来历。于悬崖峭壁之上，贫瘠石罅之中突兀出这样一株枝青叶茂的牡丹，可望而不可即；二奇为牡丹花龄。如果以北宋欧阳修诗《仙人洞看花》为证，银屏牡丹已有千年沧桑；三奇为千年一貌。银屏牡丹虽经千年风霜雪雨，世间风云变幻，就是不凋不败。