迦楼罗是啥花

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　　金翅鸟为玉树，茎粗，分枝多，小枝棕绿色，叶厚，伞形花序，花色白色或浅粉色，花期春末夏初，观赏价值较强，适宜摆放在家中。作为盆栽植物，该植物原产于南部非洲，现在中国也有栽培。

　　它喜欢温暖干燥的环境，怕强光。

　　Garuda是桉树，原产于南部非洲，现在中国也有栽培。

　　它喜欢温暖干燥的环境，怕强光。适宜在疏松、肥沃、排水良好的沙质壤土种植。

　　金翅鸟株高可达3米，茎粗，分枝多，小枝棕绿色，叶厚椭圆形，颜色灰绿色，花为伞形花序，颜色为白色或浅粉色，具有很强的观赏价值。

　　金翅鸟在生长期需要消耗大量的水分和养分。可每周浇水一次，并喷洒在植株周围，以增加空气湿度。

　　同时每月追施一次腐熟的有机肥，促进花芽生长。差异化。

　　金翅鸟生长速度快，因此要剪除生长弱、感染病虫害的枝叶，并晒干，以免养分浪费，促进新枝发芽。有利于明年再次开花。

好文探索：番外，聊一聊印度神话

　　在正番第22篇的“贵霜”那一篇终于涉及到了印度的历史，其实大家也能看出来，三哥历史中正史是很少的，大量神话让印度的历史扑朔迷离。但是我们通过神话，也可以间接的看到那个神奇过渡的过往，这里我就在这里带领大家梳理一下印度的神话体系。

　　因为印度这个国家的民族和宗教非常多，所以印度神话也极其的错综复杂，一般呢有这么几种分类规则：按民族分包括达罗毗荼人神话、雅利安人神话和其他民族神话。按宗教分有婆罗门教神话、印度教神话、佛教神话、耆那教神话等等。按文献分为吠陀神话、史诗神话、往世书神话等等。考虑到我们一般认知的印度神话都是在特指婆罗门教—印度教文献体系下的神话，所以这里就只讲这个体系的神话**，偶尔提及一下涉及到的佛教概念。

　　因为印度神话体系随着印度历史的发展发生过很大的变化，所以这里把印度历史分成了四个时期，并按照这四个时期的文献内容分述一下不同时期的主要神祇的形象及**。当然这个划分的界限不是绝对的，整个过程其实是一个渐变的过程。

　　一、吠陀时代（约公元前1500年—约公元前600年）公元前1500年前后，雅利安人（Aryan，）入侵印度，与当地土著达罗毗荼人（Dravida，）融合，这段时期诞生了印度教乃至印度历史上极为重要的一本经典——《吠陀经》（V**a，）。梵语的“吠陀”意为“知识”，《吠陀经》共四部，包括梨俱吠陀（RigV**a，）、娑摩吠陀（SamaV**a，）、夜柔吠陀（YajuiV**a，）、阿闼婆吠陀（AtharvaV**a，）主要内容为祭祀时用来歌颂神灵的祷诗。

　　随后又诞生了相关的解释性文集，包括《梵书(Brahmana，)》、《森林树（Aranyaka，）》、《奥义书（Upanishads，）》等。这些书记录了公元前1500年至前600年印度人民的思想和行为准则，故这一时期称为吠陀时期。

　　这一时期以四吠陀为经典的宗教即为婆罗门教。吠陀经典中记载了大量的神话传说，这些传说中的神祇带有明显的自然崇拜色彩，吠陀时期的诸神基本上都是自然现象的神格化。

　　在公元前五世纪，耶斯卡(Yaska，)在其所著的尼录多(Nirukta，)一书中把神祇分为三类，分别掌管天空地三界的统治权，这也是印度神话中的世界观。通俗来讲，天界是虚空之上我们肉眼看不到的地方，天界之下肉眼可见的天空是空界，大地即是地界。

　　天界神的代表是伐楼拿，空界神的代表是因陀罗，地界神的代表是阿耆尼。下面介绍几个有代表性的天神（Deva，音译提婆）。

　　因陀罗（Indra，），在佛经中又被译为“帝释天”。他的定位是众神之王，天界的执政长官，类似中国神话系统中的昊天上帝，同时他也是雷电之神，所以和希腊神话中的宙斯、北欧神话中的奥丁更像些。

　　妻子叫舍脂（Shachi，又译散脂）。《梨俱吠陀》当中记载了因陀罗与弗栗多的**：三头巨蛇弗栗多（Vritra，）堵住了地下水导致人间发生旱灾，因陀罗喝了三大杯苏摩酒后与巨蛇交战，击溃了弗栗多的九十九座堡垒并用工匠神陀湿多（Tvastar，）制造的金刚杵（雷电）杀死了弗栗多，释放了水流。

　　在印度神话里，他长这样：一面四臂，**皮肤，手上拿着金刚杵等武器，骑一头六牙白象（没找到合适的图┑(￣Д￣)┍）。佛教发展起来后，他被并入佛教**神，称为帝释天，在佛经中多次出现。

　　再待佛教传入中国，他的形象就变成了这样：在北京法海寺的壁画中，他被绘制成一位带有明显女性特征的中国神祇形象┑(￣Д￣)┍阿耆尼（Agni，），就是“火焰”，所以阿耆尼作为火神，其实是神格化的自然事物。古印度人相信火（阿耆尼）有净化事物的作用，祭品可以通过火（阿耆尼）得到净化并且送达到其他的天神那里。

　　他的妻子叫萨婆诃（Svaha，）。据《梨俱吠陀》的记载，阿耆尼有三种存在形式，在天界是太阳，在空界是雷电，在地界是祭火。

　　他在《梨俱吠陀》中具有的赞歌的数目仅次于因陀罗。他**照长这样：一般是全身红色，有三个头，头上发出火焰坐骑是一头牛或者一只羊。

　　有说法认为阿耆尼骑的这只羊就是黄道十二宫中白羊座的起源。伐楼拿（Varuna，），是天空、雨水及天海之神，也是掌管法规的神。

　　妻子叫伐楼尼（Varuni）。《梨俱吠陀》中伐楼拿更曾经与因陀罗成对合称为“因陀罗伐楼拿”。

　　作为天空神，伐楼拿更趋向支配天空黑暗的一半如被认为降落自“天海”的雨水及因为太阳由西行进回东方做成的夜晚现象。他长这样：他的坐骑是海兽摩伽罗（Makara，），一般认为是鳄鱼，玄奘法师译为摩羯，摩羯座的摩羯即是借用此词。

　　亲王有篇文章论述过此事~阎摩（Yama，），死神、正法之神。他是太阳神苏里耶之子，妻子是其双胞胎妹妹阎密（Yami，)。

　　在《梨俱吠陀》中，他是第一个经历死亡的人类，因此掌握了死亡的力量。人死后的灵魂都要到那里去见阎魔。

　　阎魔有两条狗，是他的使者，经常在人间巡游，当发现有人快死的时候，就把他的灵魂引到天界。受佛教传入影响，中国神话体系中也诞生了一位掌管地狱的神祇，便是以阎摩为原型的阎罗王，后期又发展成为十殿阎罗体系。

　　在印度神话中，他的形象一般为蓝身，坐骑是一头水牛。在藏传佛教的宗教唐卡中，他的外观被塑造成一个极为恐怖的形象。

　　进入中国之后，则被塑造**间帝王的形象，亲切了许多。苏利耶（Sūrya，），太阳神，是天父神特尤斯之子，妻萨拉尼尤（Saranyu，又译娑朗由）。

　　宗教艺术中他被描画成拥有金色的毛发和手臂，乘坐着由七匹马拉动的战车，这七匹马象征了所有七种查克拉（chakra，チャクラ。对就是火影里的查克拉，这个词源自印度瑜伽中的脉轮概念）。

　　他长这样：在2023版电视剧《摩诃婆罗多》中他长这样：随手安利一下这个电视剧，B站上有，260多集节奏超慢，对《摩诃婆罗多》感兴趣的朋友可以看看。

　　随佛教进入中国后称为日天，天就是神的意思。

　　在法海寺壁画里长这样：伐由（Vayu，），风神，印度人相信风的力量是最大的。在史诗《罗摩衍那》中他是神猴哈奴曼（Hanuman，）的父亲，在《摩诃婆罗多》他是勇士怖军（Bhima，）的父亲，这两位神祇都是力量的象征。

　　他在佛教中称为风天。吠陀时期比较著名的神祇还有双马童（ashvins。

　　音译为阿湿温，又译作马生）。吠陀经典里面说他们俩是太阳神所生的一对双胞胎，掌管日出和日落，还有医疗。

　　还有月神苏摩（Soma，），在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力，后来这位酒神也成了月神。在吠陀时期末，印度形成了真正意义上的婆罗门教。

　　二、列国时代（约前600年—约前300年）公元前6世纪起，北印度地区进入一个由十六个大国和诸多小国并立争霸的时期，这一时期战争频仍、思想迸发，和中国的春秋战国时期极为相似。剧烈的社会动荡还伴随着一场思想解放运动——沙门思潮，产生了佛教、耆那教、阿耆毗迦教、顺世论、七要素说、不可知论、行为无效论等多种新思想。

　　由于释迦牟尼生活在当时，佛教经典中常涉及列国时代的历史，这一时代也被称为“佛陀时代”。由于这些思潮的冲击，婆罗门教处于相对低迷的状态。

　　在这一时期，佛教和耆那教继承部分吠陀思想，都创造除了自己的神话体系。其中佛教神话体系基本上继承了婆罗门教的世界观，包括须弥山、大千世界、六道轮回等概念都是源自婆罗门教。

　　不过根据佛教“无常”的观点，即便是天神，也不是长久驻世的，他们也会陷入轮回之中，所以在宗教地位上，婆罗门教诸位天神要比摆脱轮回的佛陀的地位要低。佛经中多次出现诸位天神保卫佛陀、向佛请教、听佛说法的**。

　　佛教经典称为三藏十二部，十二部中有一部为本生，里面记载了大量的佛陀前世的经历和**，其他佛经中也有大量的佛陀在世时的**，这些**核心都在宣扬佛教思想，虽然都很精致但是格局很小，缺乏神话色彩，所以更像是寓言**。耆那教神话主要集中为其创始人大雄及其之前的23位祖师的传说等。

　　因为佛教和耆那教的神话与我们一般认知的印度神话不同，所以就不展开了。三、史诗时代（约公元前300年—约公元600年）列国时代以后，从巽加王朝开始，佛教遭到**，到了公元4-5世纪的笈多王朝，婆罗门教空前兴盛印度地区出现了大量的文献。

　　其中影响最深、流传范围最广的就是两大史诗——《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。两大史诗内容丰富，结构比较杂乱，但是整体从头至尾仍有一个主干**，中间会穿插一些小**。

　　罗摩衍那和另一部更长的史诗《摩诃婆罗多》是印度文化的基础，对印度文学、宗教的发展有相当大的作用，中国文学作品中的《西游记》也受到它的影响，普遍认为孙悟空的原型就是《罗摩衍那》中的神猴哈努曼。罗摩在印度文化中的地位甚至相当于耶稣在**世界文化中的地位。

　　全书主线**大概是这样的：古印度有个拘萨罗国，国王十车老年无子，只好向大梵天祭祀求子。梵天因见凡间的楞伽岛上有个罗刹的首领罗婆那作恶多端，便去请求毗湿奴转世下凡，铲除此害。

　　毗湿奴欣然应允，于是十车王得到了四个儿子，分别是毗湿奴转世的罗摩、婆罗多、罗什曼那和沙多卢那。成年后的罗摩才武双全，他去弥提罗国参加由国王遮那加举行的祭神大典，拉断了湿婆的神弓，根据国王的誓言，罗摩成为遮那加王女儿悉多的丈夫。

　　十车王年迈，欲立太子，却因为王后间的斗争而苦恼（宫斗剧即视感），罗摩得知此事后毅然决然地带着妻子和弟弟罗什曼那到森林中隐居去了。弟弟婆罗多来请他回国称王，却被他拒绝了。

　　隐居十年之后，一只路过的女罗刹舒罗潘卡看上了罗摩，却被罗什曼那砍伤。原来这个罗刹女是楞伽岛上的恶魔十首王罗婆那的妹妹，魔王听说罗摩的妻子悉多年轻貌美，便生了抢夺之心。

　　他派自己的下属摩里遮变成一只漂亮的金鹿，引诱罗摩去捉捕它，悉多见罗摩久久不回，又让罗什曼那去寻找他。这时罗婆那化作一位婆罗门把悉多劫走了，金翅鸟王看到了这一切，意欲阻拦，却被罗婆那重创。

　　兄弟俩回来后，四处寻找悉多却发现了奄奄一息的鸟王，得知了真相。兄弟俩一路前行，遇到了被弟弟篡夺王位的猴王妙项和神猴哈努曼，双方结成联盟，决定互相帮助对方达成目的。

　　很快兄弟二人就帮助妙项王杀死了其弟波林，重新登上了王位，随后便开始召集猴军和熊军，准备远征。战前哈努曼独自飞到楞伽岛上，看到了被困的悉多，还放了一把大火。

　　罗摩的大军星夜兼程，到了海边建了一座大桥，然后来到了楞伽岛。大战旋即开始，罗摩大军先后杀死了大将雷齿、阿甘波那、钵罗诃私陀、十首王的弟弟恭波加那、儿子因陀罗吉特等恶魔，最终罗摩用梵天赐予的神箭射死了罗婆那。

　　救出悉多后，罗摩怀疑悉多的贞洁，于是悉多跳入火中，这时火神阿耆尼出现了，证明了悉多的清白。然后罗摩回到了拘萨罗国，当上了国王，却因为百姓的流言蜚语而送走悉多。

　　后来罗摩与悉多的两个儿子长大，在蚁垤仙人的教导下，两个小王子和蚁垤再一次证明了悉多的清白，悉多回到城中，发誓如果自己从未做过背叛丈夫的事，大地也将常开胸怀。话音刚落，大地就裂开了，大地女神带走了悉多，令罗摩懊悔不已。

　　多年以后，罗摩去世，终于与悉多在天堂中会和了。配图为哈努曼为了救罗什曼那而搬来了整座神山。

　　摩诃婆罗多（Mahabharata，）“摩诃婆罗多”意为“伟大的婆罗多王后裔”。传说整个史诗由广博仙人（vyasa，音译为毗耶娑，又名岛生黑）叙述，象头神群主（Ganesha，音译为伽内什）书写下来。

　　史诗讲述的是创立印度王国的婆罗多王后裔的**。全长颂，此外还有一些散文句，总共有180万个单词，是世界上第三长的史诗，可能创作于公元前400年—公元400年。

　　《摩诃婆罗多》对于印度的哲学和宗教有很重要的作用，其中第六章中的《薄伽梵歌（BhagavadGita，）》已经成为印度教的经典。配图是广博仙人在叙述史诗，萌萌的伽内什在记录。

　　这本书的主线**有点长，概要的情节是：。

　　印度人的祖先婆罗多大帝有一位声名显赫的后裔叫俱卢王，俱卢王的第十五代后裔叫福身王。一日，福身王在河边看上了一位美丽的少女，原来这位少女正是恒河女神，女神同意成为国王的王后，却要求国王不得干涉她的行为，国王应允。

　　此后恒河女神先后淹死了他们的七个儿子，到了第八个儿子，福身王实在忍不住了要出手阻拦，女神才告诉他真相：这八个孩子原本是因为偷了极裕仙人的牛而被诅咒下凡的天神，现在前七个天神已经回到天上，第八个却只能留在人间了。这个王子名叫毗湿摩，恒河女神把他带走学艺，多年以后学成归来，英明神武文武双全。

　　福身王又爱上了渔家女贞信，贞信却因为担心自己的儿子不能得到王位而不愿意回到王宫，福身王因此闷闷不乐。毗湿摩得知此事后向贞信发誓永不称王、永不结婚，贞信方得回宫。

　　贞信为福身王生下了花钏和奇武两位王子，花钏继位不就后战死，奇武继位，并娶了伽尸国的安毕迦、安波利迦两位公主。不就奇武病逝，却没有留下子嗣，贞信无奈，只好按照传统让自己早前与一位苦行者生下的儿子广博仙人来与两位王后结合，生下了天生眼盲的长子持国、次子般度，还与一位侍女生下了维度罗。

　　王子们长大后，般度继承了王位。持国迎娶了犍陀罗公主甘陀利，生下了一百个儿子和一个女儿，人称持国百子，长子叫难敌。

　　般度迎娶了雅度族公主贡蒂和摩德罗公主玛德利。一天般度王开开心心出去狩猎，不小心，哦应该是故意的，射死了一只正在啪啪啪的公鹿，然而这只公鹿是仙人化身，仙人很不爽，死前诅咒般度从此不能啪啪啪。

　　般度觉得自己无德，便退位隐居，带着两位王后去过禁欲的生活，由持国监国。在贡蒂的少女时代，她曾经因为精心侍奉敝衣仙人而得到了一个可以召唤天神来送子的咒语，她曾因好奇而召唤来了太阳神苏利耶，生下了儿子伽尔纳。

　　贡蒂把这个秘密告诉了般度，般度知道了这个喜当爹咒语很开心，让贡蒂先后召唤来正法之神达摩、风神伐由和天神因陀罗而生下了坚战、怖军和阿周那，让玛德利召唤黎明之神双马童生下了无种和偕天，人称般度五子。后来般度一时没忍住想啪啪啪，结果死了，玛德利殉情，贡蒂就带着儿子们回到了宫中。

　　王子们在**德罗纳出学习经典和武功，般度五子却经常遭到持国百子的侮辱和戏弄。王子们学成归来，国内举行**武，阿周那武功超群，却被贸然进来的迦尔纳抢了风头，难敌很开心，封迦尔纳为盎伽王，为其所用。

　　为了陷害般度五子，难敌用尽手段。他派人用易燃的树胶盖了一个宫殿，让贡蒂和五子住进去，然后又放起大火，幸好五子们早已挖好地洞，六人偷偷溜了出去。

　　流亡的般度五子参加了木柱王举办的选婿大典，技压群雄，共同迎娶了黑公主。得到了黑公主和木柱王的支持，五子欲夺回国家，结果从持国王那得到了部分很荒凉的土地。

　　难敌却依然心有不甘，他哄骗坚战与他玩**，结果坚战输掉了一切，黑公主也遭到了羞辱，他们又被流放到森林中十二年不能露面。

　　被流放的五子开始在林中隐居，后来又到摩差国中当起了下人。

　　十二年满后，五子要回到国内，却被难敌拒绝，至此，俱卢族与般度族双方集结军队，大战就此爆发。在这十八天的厮杀之中，黑公主的儿子激昂、毗湿摩、德罗纳、伽尔纳和除难敌外的九十九子先后战死，难敌躲在池塘中，被五子杀死。

　　俱卢军队为了报仇，在夜间偷袭了般度的军队，般度军队除了五子以外全军覆灭，大战终于结束。持国王愿意与般度五子和解，他们共同生活了十五年后持国去森林中苦修去了。

　　后来般度五子和黑公主也前往喜马拉雅山，最终升入了天堂。配图是黑天为阿周那驾车。

　　四、往世书时代（约公元600年—约公元1000年）在两部史诗出现之后，印度还出现了一批称为《往世书（Puranas，）》的典籍，成书时间不确定，现存18部大《往世书》和18部小《往世书》，其中记载了大量的关于印度教三大神的**。公元9世纪，宗教改革家商羯罗（Sankara，）吸收了佛教和耆那教的一些教义，将婆罗门教改革为印度教，印度教也开始有了宗派划分，这时原婆罗门教的神祇地位下降，取而代之的是三大主神及他们的化身，其中毗湿奴派主要崇拜毗湿奴及其化身，湿婆派和性力派主要崇拜湿婆及其妻子的本尊或化身。

　　下面简单介绍一下三位大神：梵天(Brahma，)，创造之神，印度教“梵”概念的神格化，佛教称大梵天王。印度教的“梵”是一个很难解释的概念（这句话的意思是我也不懂啥是“梵”），有点类似中国哲学中的“道”，是一种超验的规律。

　　梵天的形象特征是四面四臂，手上分别持有莲花、念珠、水罐和四吠陀，坐骑一般是孔雀或者天鹅，他的妻子是辩才天女（Saraswati，又称辩才天或妙音天女，音译为萨拉斯瓦蒂、娑罗室伐底。），辩才天女的形象通常是一位有四个手臂的美女，坐骑是一只天鹅（有时是孔雀）。

　　各手中一手持经典，一手持维纳琴，一手持念珠或莲花，其余一手拨琴或持装圣水的水罐。关于梵天的诞生传说有很多，比较流行的是他生于毗湿奴肚脐生出的莲花之中和生于金蛋之中。

　　印度地区最有名的社会等级制度瓦尔那（Varna，Varna。即种性制度）则与梵天息息相关：人们认为，婆罗门诞生于梵天的头，刹帝利生于双臂，吠舍生于双腿，首陀罗生于脚，而贱民则不是诞生于梵天。

　　虽然在中国梵天比较出名，但是在印度本土他的崇敬程度要远远低于另外两位大神。而在泰国，梵天却有着相当多的造像和信徒，俗称“四面佛”。

　　下面附上梵天和辩才天的美照（抱歉没找到合影┑(￣Д￣)┍）毗湿奴（Vishnu，），保护之神。佛教称为遍入天或那罗延天。

　　他的外形多以化身形象显现，本相状态有两个典型形象：一个是全身蓝色，四只手臂分别持有法=￣ω￣=轮、法螺、莲花和金刚杵，坐在金翅鸟（Garuda，音译迦楼罗，意译大鹏）或者莲花上。另一个是躺在千头巨蛇（Shesha，音译舍沙）身上，肚脐生出莲花，莲花里面是梵天，身边是他的妻子吉祥天女（Lak**i，音译拉克什米）。配张毗大大标准照：。

　　他的化身很多，其中有十个特别有名，这个十个化身分别是：。

　　大洪水时期拯救人类始祖摩奴（Manu，）的鱼（Matsya，音译摩蹉）。

　　**见下文“洪水”。众天神（Deva，音译提婆）和阿修罗（Asura，）搅拌乳海时作为搅棒底座的龟（Kurma，音译俱利摩）。

　　**见下文“搅拌乳海”。**恶魔金眼（Hiranyaksha，）并将即将沉没海中的大地托起的野猪(Varaha，音译筏罗诃）。

　　杀死恶魔金蒂（Hiranyakashipu，）拯救众神于危难的人狮（Narasimha，音译那罗希摩）。三步夺回被魔王伯利（Mahabali，）抢走的天、空、地三界的侏儒（Vamana，音译筏摩那）。

　　杀光人间侵犯婆罗门利益的刹帝利的持斧罗摩（Parashurama，和《罗摩衍那》中的罗摩不是同一人。）《罗摩衍那》中杀死恶魔十首王罗波那（Ravana，），抢回妻子的主角罗摩（Rama，）。

　　大英雄黑天（Krishna，音译克利须那、奎师那）。事迹见下文“黑天”。

　　迦毗罗卫国太子，佛教教主释迦牟尼（Sakyamuni，即佛陀）。这一条很有趣，带有宗教斗争的色彩，和老子化胡的说法很像。

　　于未来显现出来铲除罪恶、拯救正信、创造新世界的白马（Kalki，音译迦尔吉）。毗湿奴具有广泛的信众，在印度全境有1000多座庙宇，印度教中的毗湿奴派（Vaishnavi**，）将其作为主要供奉的神祇。

　　湿婆（Shiva，），破坏之神，再生之神，舞蹈之神。

　　佛教称大自在天。他的形象特征一般式全身青色，一面三眼，传说第三只眼可以摧毁一切，头顶一轮新月。

　　四臂或者两臂，手持三叉戟、手鼓、棍棒和水罐等物，发上和颈上都缠绕着一条蛇，腰围虎裙。妻子是雪山神女（Parvati，音译帕尔瓦蒂），雪山女神是湿婆第一**子萨蒂（Sati，）的转世，她还有两个十分可怕的化身，分别叫难近母（Durga，音译杜尔伽）和时母（Kali，音译迦梨）。

　　两个儿子分别是象头神群主（见上文“摩诃婆罗多”条目）和战神室建陀（Skanda，据说是佛教**韦陀的原型）。湿婆的坐骑是一头可爱的白牛，叫南迪（Nandi，）。

　　湿婆在印度民间的影响力最大，据说全国有3000多座庙宇都供奉的是他或他的妻子。下面po一张湿婆大大的照片。

　　不好意思拿错了（其实我是故意的┑(￣Д￣)┍）。这张图里面的黑长直的东东叫林伽（Lingam，），就是湿婆的丁丁。

　　印度教的性力派和湿婆派信徒通过向其献花和撒牛**以对湿婆大人进行供奉。再配一张大人的全身免冠近照，还是很美哒(*≧▽≦*)（注意湿婆左后方字符下面的林伽）。

　　在古印度神话体系中，除了天神之外，还有一些级别较低的神祇种类：。

　　阿修罗（Asura，），这个比较有名，的意思的“非天”，即天神的反对者，可以直接理解为恶魔。在早期吠陀经典中，阿修罗本来是一些掌管社会道德的神祇，如伐楼拿就是一位阿修罗，但是到了吠陀时代末期，阿修罗就成了**的代名词，比较有名的一位阿修罗就是偷喝不死甘露的罗睺（Rahu，）。

　　飞天（Apsara，），就是敦煌壁画中美丽的飞天女神，能歌善舞是她们最大的特点。乾达婆（Gandharva，或译作犍达缚），乐神，擅表演音乐，以香气为食。

　　罗刹（Rakshasa，），男性罗刹是一种**的怪物，女性罗刹往往貌美。紧那罗（Kinnara，），小神，半人半马，男性擅音乐女性擅舞蹈。

　　此外印度神话中还有一些动物，也具有神格：。

　　迦楼罗（Garuda，意译大鹏金翅鸟），一种巨大的鸟，毗湿奴的坐骑，威力非凡。在佛教中地位也很高，众多佛教地区都有其图腾。

　　《西游记》中的金翅大鹏雕就是以迦楼罗为原型。那伽（Naga，），蛇神，佛教一般译作龙。

　　著名的那伽有搅拌乳海的那伽王婆苏吉（Vasuki，）和毗湿奴的随从舍沙（Shesha，）。上述的天（提婆）、龙（那伽）、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗再加上一种摩呼罗迦的蟒蛇神，均被佛教列为**神，合称“天龙八部”。

　　除此之外，印度神话体系还有一个很独特的神祇体系——仙人。仙人大致上可分为三种：出身于天人的叫天仙。出身于婆罗门的叫梵仙。出身于刹帝利的叫王仙。

　　他们本来是指一些修行的圣人，但是他们的地位却非常高，法力甚至可以超过天神。例如赫赫有名的敝衣仙人（Durvasa，音译陶尔梵刹斯），就曾经诅咒因陀罗将要失去对世界的统治权、诅咒豆扇陀会忘记沙恭达罗、预言了黑天之死、为了避免其诅咒整个国家而逼死了罗摩的弟弟罗什曼。

　　《摩诃婆罗多》中的毗湿摩也是受到了极裕仙人的诅咒而转世的天神。

　　说完神祇，该讲**了。

　　吠陀时期的神话传说极为琐碎，现今流传的神话主要来自两部史诗和往世书，下面讲几个有代表性的**。

　　创世印度教的创世神话版本很多，这里选《摩奴法典》中的**，和**开天地很像。

　　虚空的宇宙最初诞生了一个没有实体的精神，这个精神创造出一个金蛋，把自己化身为梵天而出生于蛋中。随后梵天创造天地大海、一批早期的天神、然后创造了吠陀经，他的身体一分为二，变成一个男人和一个女人，这对男女繁衍出摩奴（Manu，），摩奴创造出生主（Prajapati，）、众天神、自然世界和动植物。

　　并定下整个宇宙的运转周期。

　　洪水《摩诃婆罗多》记载，有一位叫摩奴的仙人修为很高，一日一条被大鱼追赶的小鱼向他求救，摩奴就把它养在水罐里。

　　过几天小鱼长大了，摩奴把它放到水塘里。

　　过几天鱼又长大了，摩奴又把它放在恒河里。

　　又过了几天恒河也装不下了，摩奴就把它放入了大海。这时鱼为了报答摩奴，便告诉摩奴大地上将要发生大洪水，让他建造一条大船，并带上所有生物的种子。

　　后来果然天降大雨，大鱼带着摩奴的船驶向了雪山的高峰上，然后告诉摩奴自己本是大梵天（其他文献中也有说这条鱼是毗湿奴的化身┑(￣Д￣)┍），化成鱼是来拯救摩奴并让摩奴重新创造世界。和诺亚方舟很像有木有~反正这些古文明常在河边走，哪能不发水。

　　搅拌乳海两部史书和往世书都讲过这么一个**。因陀罗不小心得罪了湿婆的分身之一敝衣仙人陶尔梵刹斯（Durvasa，），大仙诅咒天神们的法力下降。

　　阿修罗们趁机攻打，天神们不敌，求诸梵天，梵天又让他们去找毗湿奴。毗湿奴告诉他们从乳海中获得不死甘露的方法：要将草药投入如海，用曼陀罗大山（Mandala，）作为搅棒、婆苏吉作为搅绳、大海龟支撑搅棒、和阿修罗共同搅海，才可获得不死甘露。

　　在实施过程中，阿修罗们持婆苏吉的头，结果被龙头喷出的热气烧死不少。搅了数百年后，乳海中先后出现了一头美丽的牝牛、伐楼拿的妻子谷酒女神伐楼尼、乐园大香树、月轮（后来成为湿婆头上的装饰）、一碗可以毁灭三界的毒露、七头长耳天马、托着不死甘露的天医川焰（Dhanvantari，），最后出现了毗湿奴的妻子吉祥天女。

　　后来阿修罗抢走甘露，毗湿奴又变作美女骗了回来。众天神喝了不死甘露打败了阿修罗。

　　有一个叫罗睺的阿修罗变成天神的样子要偷喝甘露，被日神苏利耶和月神旃陀罗（Chandra，）告发，毗湿奴在罗睺刚喝下甘露的时候砍下了他的脑袋，所以他的脑袋得到了永生，并且永远追着日月，日月被他吞下又会钻出来，印度人用这个典故来解释日食月食的成因。印度占星学中有个概念叫九耀（Navagraha，），日曜、月耀和罗睺星都属于九耀，而罗睺星的天文学意义是月球升交点，正是会发生日月食的位置。

　　黑天黑天（Krishna，），在宗教领域一般称为奎师那，梵语的意思是黑，所以称为黑天。他是现在印度极受崇拜的一位神祇，前几年的电影《ohmygod》里面帅帅的阿克谢·库玛尔饰演的大神就是黑天。

　　关于黑天的事迹主要记载在《诃利世系（Harivamsa，）》中，这是《摩诃婆罗多》的一个续章，情节本身和《摩诃婆罗多》没有关系，主要是讲述了黑天的出生和事迹。传说地面上的苦难越来越多，大地女神承受不住，请求毗湿奴下界除魔，经那罗陀仙人推荐，毗湿奴决定投生牧人福天家中。

　　但是那罗陀仙人却偷偷告诉国**沙他将被富天的第八个儿子杀死，于是刚沙便派人杀死了富天的六个儿子。毗湿奴知道后，通过换胎之法把第七子和自己都运送到其他人的腹中，两个孩子才得以出生。

　　大儿子名为桑伽尔申，后来被人称为大力罗摩，小儿子就是黑天。黑天小的时候做过很多可爱的事情，电影《少年派的奇幻漂流》中提到了黑天吃土的**。

　　刚沙知道黑天就是毗湿奴的化身后，又拍了许多恶魔来杀他，却都被黑天杀死。最后黑天和大力罗摩杀死了恶魔化身刚沙王。

　　成为了印度人民崇拜的大英雄~英雄~雄~~黑天的标准照很多，除了在《摩诃婆罗多》中的为阿周那驾车照，还有童年时期的吹笛牧牛照和青年时期的吹笛把妹照，这里放一个萌的。

　　侏儒魔王伯利（Mahabali，）拥有一支强大的军队，占领了空界和地界之后，他又想攻占天界。

　　天帝因陀罗很恐慌，但是听了天师祭主的忠告后，他放弃了天界。伯利占领了三界，天神们都陷入了苦难，天神之母阿底提为此向毗湿奴祈祷，毗湿奴决定化身阿底提之子拯救世界。

　　不久阿底提生产出来一个侏儒（Vamana，音译筏摩那），侏儒去找伯利。伯利见侏儒气度非凡，便问他有什么需要，于是侏儒向他祈求三步之地用来修行。

　　伯利应允，于是侏儒显出本相，竟然比真个宇宙还大。毗湿奴两步跨越三界，第三步踩到伯利的头上，从此伯利只能在地界活动，天神们重新掌管天界。

　　人狮恶魔金蒂（Hiranyakashipu，）信奉梵天，得梵天赐福“不论白天、黑天，从身体内还是身体外，不论在空中还是地上，不论使用什么武器，不论任何生物都不能杀死他”。他有四个儿子，小儿子布勒赫拉德信奉毗湿奴，这让金蒂很生气，甚至想要杀死他，布勒赫拉德想毗湿奴发出祷告，大神化作人狮（Narasimha，），从柱中出现，用爪子撕裂了金蒂。

　　另附：神谱印度神话与希腊神话、北欧神话不同的是它的谱系概念没有那么突出，事实上不同近点中对各位神祇的身世源头说法也不尽相同。印度教把世界的创造者称为生主，但是生主究竟有几位也众说纷纭。

　　我这里简单介绍一下《摩诃婆罗多·出篇》中的神谱，基本上只有血脉关系，而没有欧洲神话那么丰富的冲突：大梵天凭意念生出六位大仙，长子名为摩利支（Marici，），摩利支的儿子是迦叶波（Kasyap，），迦叶波娶了陀刹的十三个女儿，生出了芸芸众生。长女阿底提生出了十二阿底迭，即天神，其中第四子是因陀罗、第五子是伐楼拿、第八子是阎摩的父亲毗婆薮、第十二个儿子是毗湿奴（可见在这个神谱中，梵天之后才有毗湿奴，与上文中的毗湿奴生梵天不同）。

　　次女底提有一子，叫金座，金座有五个儿子，这一系叫底碟。三女檀奴生四十子，其中有日月二神。

　　四女迦罗儿子善战。五女非寿有四个儿子，都是雄牛。

　　六女辛希迦是头母狮，她生了罗睺等儿子。八女迦娄陀的儿子成为迦娄陀婆沙，生性极为残暴。

　　以上是天神和阿修罗世系。其他几女则分别生出了金翅鸟、婆苏吉、乾达婆等其他众生。

　　大概如此，剩下的都是谁生谁谁生谁，跟《圣经》中的某节一样，很无聊。

　　印度神话的发展过程和代表**大致这些。

精选问答：

　　1、大话2新角色召唤兽推荐？

　　1、 黄金兽

　　把黄金兽放在第一位，大家应该都没有什么异议。黄金可攻可敏可血（呃，血的确有些另类）。在一转后可以抓一只黄金兽来培养，开始可以选择全力加点，在二转后可以选择全敏加点，摇身一变就从攻宠成为了帮战利器！没错，黄金兽的终极归宿就是PK使用的敏攻宠。那么修炼点选择命中，连击，狂暴。

　　　　技能选择：

　　　　1）神工鬼力，增加输出。

　　　　2）高级倍道兼行，如果没有高级的普通的也可以，增加速度是敏宠必修课之一！

　　　　3）**攻击，提升回合输出，这对于敏队杀器可是非常重要的哦。

　　　　4）分花拂柳，道理同**有些像，但是如果资金不够，可以选择不要。

　　　　5）遗患、讨命、悬刃，三种技能都是克制对方敏系单位的，讨命配合悬刃，让大多数贫血单位难以出手，如果自己的无法凑齐配套技能，可以找固定队友商量，分开搭配，比较容易达到目的。

　　　　黄金兽在PK时的作用很多人都记忆犹新，如果你真心想养一只黄金，那么可以把降魔积分攒下来，换取龙骨给它吃，提升的空间可是很大的哦！另外，敏宠的等级非常重要，多出来的属性点可以拉开速度上的差距。相差十多级就相当于相差五六十的速度呢。

　　2、当康

　　　　当康现在被打上了拆队小能手的标签，作为帮战三人队的宠儿，当康自然值得培养。血当康也成为了许多负敏血宠的代替品（买不起负敏宠），不管是用于任务还是帮战，当康都让人感到非常可靠。当康作为血宠，有两个修炼点的方向，一个是抗性流，抗冰抗混抗遗忘是它的主要方向。另一个是反震流，抗混，剩下的加到反震率和反震程度上，搭配当康的天生技能碧血丹心和技能进退自如可以达到一个非常高的反震率和反震程度（清场队火力们的噩梦）。

　　　　技能选择：

　　　　1）帐饮东都，血宠必修课之一。

　　　　2）朗月清风，提升抗性，必备技能，价格也不贵，非常实惠。

　　　　3）报复或讨命，帮战十分有用，克制敏系单位。

　　　　4）闪现，支援技能。

　　　　5）进退自如，增加反震率和反震程度，也是反震流当康的核心技能之一。

　　　　6）天生技能：碧血丹心，提升反震率和反震程度，反震流当康的核心技能之一。

　　　　如果当康只是用于任务，那么帐饮东都和朗月清风、闪现已经可以满足需求。如果走反震流，那么碧血丹心和进退自如是必备的。

　　3、冰雪魔

　　　　冰雪魔是一个万金油，不管是血的敏的攻的，都能见到它的身影。血敏冰雪魔抗性选择抗混冰遗忘，力冰雪魔选择狂暴率、连击率、破防程度。

　　　　技能选择：

　　　　敏冰雪魔

　　　　1）高级倍道兼行，敏宠必修课之一，也可以选择普通的倍道。

　　　　2）闪现，基本没有人把敏宠第一回合就带上场送死，所以闪现是它上场的主要途径。

　　　　3）隐身，支援宠的必备技能之一，否则一上场就被秒飞了……

　　　　4）妙手回春，闪现隐身妙手的敏宠和敏果子一个用途，就是在下回合能先出手用妙手拉人创造翻盘的机会。

　　　　5）高级脱困术，敏宠配合高脱，能给对方增加压力，利用高脱拉起己方，有时候翻盘就在不经意间呢。

　　　　6）春风拂面，几场可以解除己方两只召唤兽的异常状态，非常有用的辅助技能。

　　血冰雪魔

　　　　1）高级帐饮东都，普通的也可以，为的是增加血量。

　　　　2）朗月清风，提升抗性，朗月的价格实在不高，与其用灵犀占一个格子不如花点银子用朗月。

　　　　3）高级脱困术

　　　　4）闪现，支援型技能。

　　　　5）隐身，为的是增加召唤兽的生存能力，因为隐身的价格实在有些高，也可以选择不要。

　　　　6）妙手回春

　　　　力冰雪魔

　　　　1）神工鬼力

　　　　2）**攻击

　　　　3）隔山打牛

　　　　4）分花拂柳

　　　　没错这就是攻宠界的四大元老。

　　　　4、迦楼罗王

　　　　迦楼罗王因为天生技能增加狂暴率和命中率，因此让它变的异常暴力，除去贫血这个缺点，它还是一个非常不错的攻宠。如果你不打算养龙马，那么就养一个迦楼罗吧！修炼点推荐狂暴率、连击率和破防概率、破防程度。

　　　　技能选择：

　　　　1）神工鬼力

　　　　2）**攻击

　　　　3）帐饮东都

　　　　4）天生技能：恭行天罚（提升命中率和狂暴率）

　　　　帐饮东都增加生存力，因为罗王实在太贫血了，如果开启了五个格子可以再加上隔山打牛。

　　5、泥石怪

　　　　俗称泥巴，常见两种是攻泥巴和血泥巴，攻泥巴速度过低且在输出方面相比罗王稍显逊色（平均来说），所以任务时不是特别好使。但是血泥巴深受玩家喜爱，低敏可以让它更好的代替负敏血宠。攻泥巴的修炼点和技能选择同力冰雪魔，血泥巴的修炼点同血冰雪魔。

　　　　血泥巴技能选择：

　　　　1） 帐饮东都

　　　　2） 蹒跚，减少速度打造负敏宠！

　　　　3） 讨命、悬刃、遗患、报复，针对敏队的技能，可以随意搭配。

　　2、谁知道圣斗士中108冥斗士的名字和圣斗士的名字？

　　圣斗士中108冥斗士的名字分别为：

　　天魁星-杳马（梅菲斯特），天猛星-拉达曼迪斯（三足飞龙），天雄星-艾亚哥斯（迦楼罗），天贵星-米诺斯（狮鹫），天暴星-辉火（贝努鸟），天英星-路尼（黑恶魔），天孤星-拜奥雷特（贝希莫斯），天兽星-法拉奥（狮身人面），天捷星-西路费都（蛇怪），天哭星-巴连达因（鹰身女妖），天牢星-哥顿（米诺陶斯），天魔星-奎恩（曼陀罗花），天角星-洛克（魔像），天败星-伊万（洞穴巨人），天罪星-费列基亚斯（豺狼），天丑星-史坦德（致命甲虫），天间星-卡隆（摆渡人），天伤星-费多尔（曼陀罗草），天灵星-碧亚克（死灵巫），天退星-格雷高（玄武），天究星-维罗妮卡（纳苏），天巧星-砥草（哈努曼），天立星-鲁格（树妖）。