寒衣节的风俗是什么？

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　　人们会在寒衣节这一天祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。不同的地区的风俗都有些区别，如广西南宁，除了送寒衣，很多人还会在十月初十修理祖坟，举行冬祭。

　　寒衣节，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”、“秋祭”，是中国传统的祭祀节日，人们会在这一天祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。农历十月一是进入寒冬后的第一天，古时有授衣、祭祀、开炉等习俗，提醒人们注意寒冬要来了。

　　这一天，妇女们要拿出棉衣，送给在远方戍边、服徭役的亲人，在为亲人送去寒衣的同时，逐渐发展为祖先、亡人也一并送去过冬寒衣。

　　在寒衣节这个节日中，不同的地区的风俗都有些区别。

　　广西南宁，多在十月初十修理祖坟，举行冬祭。此时天气渐冷，人们制纸衣焚化于坟前，叫送寒衣，以表示关怀追缅先祖之情。

　　山西部分地区一般要到坟地进行，雁北地区和晋中遥等地，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一首诗：“粘纸成衣费剪裁，晨烧去化灰埃。

　　御寒泉台能否用但闻悲声顺耳来。”既写出了送寒衣的情景，其传说提出了疑问。吕粱地区民间家家用彩纸剪衣到坟上焚化，称“送寒衣”。

　　民间送寒衣时，还讲究傍晚到十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类，意为救济些无人祭祀的绝户摹嚷，以免送给亲人的寒衣等物被他们抢去。山两讲究服斩衰的儿女，孝满三年，十月初一换常服。

　　迁坟合葬也习惯在十月一进行。十月初一，民间妇女忌出行，多数人这天会吃荞面、莜面。

　　在豫西一带，当日晚饭后，人们端上托盘，或提个竹篮，放上用五色纸做成的“衣服”和“阴钞”及一碗饺子，来到自家大门外或大路边致祭。先用草木灰撒五个圈，以代表祖宗五代。一边另撒一个，代表那些“孤魂野鬼”。

　　灰圈要留口，面向坟墓方向，然后口念祭语并烧掉“衣物”和“阴钞”，把饺子连汤泼洒到纸灰上。如果没有墓地或亲人在外地的，则在十字路口处画圈烧纸钱、纸衣，为先人送衣、送钱。

　　许多地方还在门口路边放置灯盏，为鬼魂照明，俗称“放路灯”，郑州人称“放散灯”。随着大多迷信活动的废止，大部分地区只是在“十月一儿”烧纸送衣来寄托对亲人的哀思。

　　民初，北京人大多沿袭旧俗，在十月初一以前就要到南纸店去买寒衣纸，它是用冥衣铺糊烧活的彩色蜡花纸，裁成布匹形状的长条，一般是一张纸破三条或四条。粉红色的印上白**案。白色的则印上青莲色的图案。**的则印上红**案（一般均为牡丹、菊花、蝴蝶的连续图案）。

　　也有用素色纸的。只是象征性的东西。

　　有的把这些寒衣纸剪成衣裤状，有的不剪，直接装在包有纸钱、冥钞的包裹里焚化。还有的更为讲究的富人，则是请冥衣铺的裱糊匠糊一些皮袄、皮裤等高级冬装。

　　不论用什么样的寒衣，都要以纸钱、纸锭为主，一并装在包裹内，供罢焚化。

　　每年的农历十月初一，也是山东人为逝去的亲人上坟的日子，他们会将自己秋收的物品为死去的亲人供上，向祖先报告一年的丰收成果。

　　除了这些之外，他们也会用彩纸剪成衣服，为祖先焚烧，表示“十月一，上坟烧寒衣”的意思。鲁西南一带，寒衣节上除了准备寒衣外，还以亡者生前喜爱的戏曲或神话**为题材制作纸扎供阴间娱乐。

　　受中原影响江苏地区也有送寒衣习俗，要将各种冥衣装一红纸袋里，上面写明亡者的身份及姓名，初一当晚，把纸袋供在堂上祭奠一番，而后拿到门外焚化，同时将刚收获的赤豆、糯米等做成美食让祖先尝新。其实，这一系列的祭祀活动都是缅怀祖先，祈求保佑家族兴旺、子孙平安的表现。

　　中国一些地方在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。

　　如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。

　　安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。

　　寒衣节，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”、“秋祭”、“十月一”，是中国传统的祭祀节日，人们会在这一天祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。

　　农历十月一是进入寒冬后的第一天，古时有授衣、祭祀、开炉等习俗，提醒人们注意寒冬要来了。这一天，妇女们要拿出棉衣，送给在远方戍边、服徭役的亲人，在为亲人送去寒衣的同时，逐渐发展为祖先、亡人也一并送去过冬寒衣。

　　寒衣节相传起源于周朝，《诗经·豳风·七月》记载“七月流火，九月授衣”，意思是农历九月开始天气逐渐转凉，人们也开始为越冬添置御寒的衣服，因此寒衣节也被称为“授衣节”。由于十月刚入冬，九月授衣过早，宋朝时期这一习俗就被移至十月朔日。

　　相传，秦时江南松江府孟、姜两家，种葫芦而得女，取名孟姜女，配夫范喜良。后来，杞良被抓去修筑北疆长城，孟姜女千里寻夫送寒衣，寻到长城脚下，不想丈夫已死，被埋筑城墙里。

　　孟姜女悲愤交加，向长城昼夜痛哭，终于感天动地，哭倒长城，露出丈夫尸骨。千百年来，这段忠贞爱情**广为流传。

　　孟姜女哭倒长城八百里后，与秦始皇面对面地抗争，为夫报仇、替己出气，最后怀抱丈夫遗骨，纵身跳海殉夫。就在跳海的刹那，海上波涛澎湃，缓缓拱起两方礁石。

　　据说海上姜女坟，海潮再大也不曾没顶。

　　由于孟姜女千里寻夫送寒衣的**，长城内外便将农历十月初一这天，称作“寒衣节”。

　　“十月初一烧寒衣”，早已成为凭吊已故亲人的风俗。

　　　寒衣节的来历是什么寒衣节都有什么风俗还不快进来了解一些寒衣节的来历和风俗吧。下面是由我为大家整理的“寒衣节的来历和风俗是什么”，仅供参考，欢迎大家阅读本文。

　　寒衣节的来历和风俗是什么一。

　　　农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”（《礼记·月令》），天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临。相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。

　　南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣节”由此而来。

　　人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。

　　　据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。

　　《礼记月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。

　　　《诗经豳风七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。

　　人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节。故前代授衣多在夏历九月，日期不确定。

　　《唐大诏令集》卷77：唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思。是知先王制礼，盖缘情而感时。

　　……自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。

　　且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设教，感游衣于汉纪，成献报于礼文，宣示庶僚，令知朕意。”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。

　　由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。

　　　宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。

　　吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。皆服之以谢。

　　……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。

　　祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。诸军将校皆赐锦袍。

　　”（←授衣）（祭祀→）据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节”《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。

　　内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也。

　　”宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，宋人尚无此称。

　　　明代刘侗、于奕正《帝京景物略春场》有当时寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。

　　家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。

　　送白衣者哭，女声十九，男声十一。”。

　　寒衣节的来历和风俗是什么二。

　　　相传，孟姜女与丈夫结婚才三天，丈夫便被官兵强行抓去修长城。

　　临行前，丈夫眼含泪水，嘱咐妻子孟姜女“好生珍重”，然后一步一回首，很不情愿地被官兵带走了。丈夫走后，孟姜女天天都盼望着他能早日回来，但从春到秋，从秋到冬，都没有收到丈夫捎来的一丝一毫的信息。

　　　漫长而孤苦的日子无法打发，孟姜女就一针一线绣荷包、绣鸳鸯，给丈夫亲手做了一件又一件新衣服，在一针一线中缝进去、绣进去绵密的思念和成串的泪珠。思夫心切，孟姜女下决心到长城脚下去看望丈夫，给他送去温暖的棉衣。

　　　可是当孟姜女风尘仆仆地来到长城脚下时，在一群群衣衫褴褛、面黄肌瘦的劳工中却没有找到自己的丈夫。满腹委屈的孟姜女放声痛哭，捶胸顿足，上苍为之感动，狂风大作，电闪雷鸣，暴雨滂沱，一段坚固的长城因此坍塌，露出了埋在其下的丈夫的白骨和刻有丈夫名字的青砖。

　　　坚强的孟姜女挖土掏墓安葬了丈夫，之后把棉衣摊开，一件件烧掉，在一股股烟火中寄托浓浓的爱意，排遣撕心裂肺的苦楚。后人效仿孟姜女，也用送寒衣的方式祭奠逝去的亲人。

　　年去岁来，相沿成俗，固定下来，就形成了寒衣节。

　　　据民俗专家介绍：“后来秦始皇下令，将夏历十月一日定为冬祭日，祭祀为国捐躯的将士和已故的亡灵，并在渭阳特设十月一鬼会，从此每到十月一，千鬼万鬼穿新衣。

　　鬼会由此延续至今。”在此期间除了售卖纸钱、冥币、香火等祭祀用品外，还形成了规模庞大的商品市场，吃的、用的应有尽有。

　　寒衣节的来历和风俗是什么三。

　　　准备物品：五色寒衣纸（五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色）、衣裤（纸）冥衣、冥币、元宝、火柴、粉笔等，以及香，蜡烛，水果，糕点等祭品。

　　　农历十月初一寒衣节，如何祭祀送寒衣。

　　　1、祠堂祭祀：中午十二点之前。

　　　2、祖坟祭祀：中午十二点之前。

　　　3、异地遥祭：_早上：4：00—6：00之间——南方某些区域。

　　　_早上：7：00—12：00之间——北方某些区域。

　　　_晚上：18：00—00：00之间——某些区域。

　　　1、家中有祠堂有牌位的，可直接在祠堂中祭拜。

　　　2、家中有祖坟且祭拜方便的，可直接去墓地祭拜。

　　　3、身在异地且不方便回家祭祀的，可选择少有人的路口进行祭拜。

　　　1、凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。

　　只要有一点没有烧尽，就前功尽弃，亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。

　　到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头。然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。

　　其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。

　　　2、边烧边祷告，汇报一下家里的喜事与好事，让先人在那边安享太平，求祖先许愿保佑。

　　　寒衣节祭祖跟中元节祭祖基本相同，主要分为坟地祭祀，遥祭，供奉牌位。

　　　唯一不同的是，送寒衣可以焚化一些纸的衣服祭祀先祖。

　　　在烧的时候一定要慢，要等着火烧完，不要拿棍子乱去戳，乱挑。等明火暗火都成了灰再走，为了杜绝产生火灾。

　　　无论是哪一种祭祀方式，切记要怀着一颗恭敬感恩的心。

　　　在这里，首先要郑重的提醒大家，千万不要让别人代哭代祭，这样是不可取的。

　　　寒衣节祭祀，我们要注意的就是：。

　　　第一，服装，不要穿大红大绿。

　　你要记着这是去祭祖，不是参加什么活动。

　　　到墓地，衣服也要整理得整整齐齐，还有在墓地不要随便拍照，现在很多人不懂，在墓地乱拍照，墓地是属阴的地方。

　　　在墓地乱拍照，结果不光受小人暗害，还经常会被公检法查处，千万不要去做这类的事情。

　　　甚至有的人看到墓碑不错，和墓碑合影。

　　　一定要注意，墓碑，道观的神像，寺庙的佛菩萨像，都不能随便合影拍照的。

　　　第三，在墓地里面不要大吼小叫，嬉笑打闹，一定要严肃。

　　　第四，在点香、点蜡、烧纸、供水果、供糕点的过程中，以及供完以后的注意事项。

　　　7、祭祀祖先要诚敬，做到七敬。

　　行为端正，在坟地，烧纸要有烧纸的样，跪要有跪的样，行为有敬。比如给去世的人磕头，是连磕三个头的，磕头一定是头往下连续点三次，这是给去世的人磕头。

　　　第二，出言有敬。出言有敬非常重要，言语只能赞扬去世人的功德和对你的帮助，切不可揭人伤疤，上坟的时间千万别说这类话。

　　　第三，发声有敬。在墓地不要大吼小叫，不要说一些与祭祖没有关系的言语，我们进了墓地是非常严肃的，要不就是念太乙救苦天尊，边烧纸边念，要不就心里念。

　　祭祖时一定要发声有敬，声音不要高低不匀，不然孩子对你说话会没大没小，直呼其名啊。

　　　第四，先后有敬。谁先上香，谁后上香，一定要符合礼仪，由长到幼，由男到女，这叫长幼有序。

　　　或者纸比较多了，大家都围在一块共同烧也可以。可是点香，点纸的第一把火，一定是最年长者。

　　礼节上面一定把这个序要排好。

　　我们要进退有敬，如何进退是非常重要的。进坟地的时候要非常的肃静，要低视看着祖先的墓碑墓地。

　　不要在坟地以后东张西望。在形态上面进退有敬，要有一种悲哀的心。

　　　烧完香、烧完纸以后，先后退三步，转身再走，这是个礼貌问题。现在很多人都不注意，烧完纸转身就走。

　　　第六，临近墓地有敬。墓地可能是一个大型公墓，我们不光要尊敬我们的祖先，对别人家的祖先也要尊敬，进到墓地以后不要大声喧哗。

　　　第七，祭祀行礼有敬。人在墓地，不要在上坟的时间三心二意，操心这个操心那个。

　　寒衣节的来历和风俗是什么四。

　　　十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。

　　在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。十月初一，又称为“烧衣节”。

　　　一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。

　　五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。

　　　到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头。然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品”，一边烧，一边念叨：“某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王。”生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。

　　　还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。

　　寒衣节的来历和风俗是什么五。

　　　青烟日落更黄昏，路火千堆处处痕。

　　　寄与亡魂焚币尽，冥途冷远念家尊。

　　　新麻裁出锦衣妆，跪向西南黯神伤。

　　　故人泉城且莫待，满把纸钱寄冥乡。

　　　街头今夜送寒衣，亏欠亲情心自知。

　　　忽忆人间房股事，聊将一并寄哀思。

　　　青烟日落更黄昏，路火千堆处处痕。

　　　寄与亡魂焚币尽，冥途冷远念家尊。

　　　从来此节无关我，今岁奈何煎碎心。

　　　十字街头西北望，三更露下梦魂侵。

　　　星因朔气寒椿树，儿送棉衣并羽衾。

　　　化去纸钱时绕我，依依应是两牵襟。

　　　人间万事阴阳隔，但能前知不会痴。

　　　悲苦自当君自晓，欢欣可共故人思。

　　　悲泪但随寒衣寄，冷雾惟怯纸箔湿。

　　　莫诉人间凄苦状，惹得离人泉下哭。

　　　鹅毛久见折天颜，鸿雁何曾过北关。

　　　怎奈雪娥扬海浪，难为单橹破冰患。

　　　寒衣可到孤门暖赋象依然百树弯。

　　　袖手大言争桂魄，襄王再莫恋巫山。

　　　想张郎，空僝僽，缄书在手，写不尽绸缪。

　　　寄去衣服牢收授，三般儿都有个因由：。

　　　这袜儿管束你胡行乱走，这衫儿穿的着皮肉，这裹肚常系在心头。

　　　连云衰草，连天晚照，连山红叶。

　　　黔首死于城者众，器量身直一微尘。

　　　不知当日征入妇，亲送寒衣有几人。

　　寒衣节的讲究寒衣节有什么讲究。

　　　寒衣节的风俗，中国有许多的传统节日，寒衣节就是其中的一种，很多地区在寒衣节这一天都会开展一些祭祀活动，寒衣节据说起源于周代，也被称我国的鬼节之一。下面就来看看寒衣节的风俗有哪些。

　　　寒衣节是一个祭祀节日，在每年的十月初一，人们会在这一天给亡人送寒衣。山西部分地区的人们送寒衣会在五色纸中间夹棉花为亡者做棉衣、棉被，北京地区则会用寒衣纸剪衣服或者是包纸钱并烧给亡人。

　　　寒衣节是主要在我国北方地区流行的节日，它又可以称为冥阴节、十月朝、祭祖节，在每年的农历十月初一，是一个祭祀节日。

　　　在寒衣节这个节日中，不同的地区的风俗都有些区别。

　　比如在山西部分地区，人们会在这一天**一些五色纸并在它们其中夹一些棉花为亡者做成棉衣、棉被焚烧，这就叫送寒衣。

　　　而在北京同样也有送寒衣的习俗，他们会在寒衣节之前**好寒衣纸，再把这些有不同颜色、图案的寒衣纸煎成衣服的形状，或者是直接用它来包纸钱并烧给亡人。

　　　事实上，在我国的北方，一旦到了农历十月一之后，天气就会一天比一天寒冷，为此，人们不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。

　　如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。

　　安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。在祭祀的时候，除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物，那就是冥衣。

　　在祭祀的时候，人们会将冥衣焚化给祖先，叫作“送寒衣”。

　　　古往今来，“死者为大”一直为国人所敬重，因此便有了许多祭祖扫墓的习俗。

　　哪怕在现代化的今天，国家依然确立了几个雷打不动的祭祖节日，比如清明、中元。除了这两个节日，许多地方在过年的时候也有上年坟的习俗。

　　如今霜降已过，转眼间农历九月便过去了大半即将来到农历十月一日，今天就给大家介绍关于十月一日这一天的节日，作为四大鬼节之一的“寒衣节”，你听说过吗。

　　　“寒衣节”据说起源于周代，在这一天，古人特别注重祭奠先祖，有“送寒衣”的说法，关于“寒衣节”和春季的“清明节”、秋季的“中元节”以及“下元节”又被称之为中国的“四大鬼节”。

　　　节日的诞生自然有一番说法，据说有很多典故，整理一番，主要有以下几个。

　　　根据古书记载，天子在农历十月立冬之日，需要率领三公九卿前去北郊举行迎冬礼，在礼仪完毕之后要奖赏为国捐躯的功臣。

　　一般来说，抚恤金什么的该捐的都捐得差不多了，如果在这么一个特殊的节日里还捐钱的话着实有点太过敷衍。

　　　于是乎便有了送寒衣的说法，寓意通过送衣服表达朝廷不会忘记恩情，也希望功臣之后能够感到温暖，但是传着传着本来送给活人的衣服硬生生的到现在成了烧给**的衣服，其中弯弯曲曲不足道哉。

　　　这个典故想必家喻户晓，咱们这里就简略介绍一下，秦朝有江南孟、姜两家，江家有女取名孟姜女，而其夫则为范杞良。结果在新婚之夜丈夫被抓去北疆修长城。

　　　这一分别就是阴阳两隔。孟姜女找到长城处得知丈夫已死，硬生生将长城八百里长城给哭倒了，这么想来也挺厉害的。

　　至于事后怎样不必多说，总之孟姜女寻夫送寒衣这个**在民间广为流传，于是乎送寒衣的习俗也从此流传了下来。

　　　农历十月，基本上全国粮食已经收获完毕，在古代也是如此。

　　当时有天子穿冬衣的仪式，以此昭告民众冬天已至。据史料记载，在明初，朱元璋南京称帝之后为了表示自己登基顺应天时，于是在十月一这一天举行“授衣”典礼，将收获的赤豆、糯米煮成热粥赏赐给群臣。

　　　于是在南京地区还有着这样一个说法“十月朝，穿棉袄，吃豆羹，御寒冷”。除了这些官方的仪式之外，在这一天人们对于家里还在外地求学的游子也会寄一些衣服过去，表示自己的牵挂和关怀，人情之暖亦在其中。

　　　除了这些典故**之外，也不排除商人促销的嫌疑，就像每逢祭祖时节要给逝去的人烧纸钱一样，记得小时候在上坟的时候看见很多人不仅烧纸钱、烧衣服，还有烧冰箱、烧轿车的做法，只有你想不到没有这些商人做不到，在古代也是如此，小轿、纸人假奴婢，只要你肯花钱就应有尽有。

　　　在“寒衣节”这一天，不仅仅是祭祖这是提醒生者要注意防寒保暖，“霜降”刚刚过去，温度越来越低，在寒衣节之后一个多星期便接近立冬，北方地区可能会迎来一波快速的降温过程，哪怕是南方也需要多添些衣物，毕竟在季节转换的时候最容易感冒发烧，一旦不小心染上了感冒，那滋味谁试谁知道。

　　　如果家里有小孩儿的朋友更要注意，孩子免疫力弱，时逢换季切莫不当真，一定要多给孩子穿些衣服。

　　　各地寒衣节传统习俗有哪些。

　　　“十月一，送寒衣”这句老话最早就来源于老北京，大概在明朝的时候，老百姓们就有送寒衣的习俗了，每年天气逐渐变冷的时候，人们都会穿上保暖的衣服，而这个时候也应该为死去的亲人们送去寒衣了。

　　每年的十月初一，人们都会用纸糊制成寒衣，在寒衣包袱上写上名字和地址，为死去的亲人焚烧。

　　　南京的人们在十月初一这一天，将各种颜色的纸糊成衣服、鞋帽等，并且装在一个红色的纸袋里，写上死去的亲人的名字和身份，晚上把红色的纸袋供上祭奠一番，然后再焚烧，以此来表示对亲人的记挂，保佑亲人。

　　有的人们还会用收获的粮食做一些羹来让亲人们尝新。

　　　在洛阳有一句古话：“十月一，油唧唧”，这句话是说，在每年的农历十月初一这一天，人们会炸一些食物，包饺子，用这些食品来供奉祖先，由于这些食物比较肥腻，因此会弄得“油唧唧”。

　　在洛阳，部分地区的人们不去坟头烧寒衣，而是在家门口或者十字路口的地方烧寒衣。在十月初一这天的傍晚，在天快黑的时候，人们会抓一把土，在家门口撒成一个圆圈状，然后焚烧寒衣来祭奠祖先。

　　一些热心的人们还会到十字路口，为没有后人的死者焚烧送去寒衣。

　　　每年的农历十月初一，也是山东人为死去的亲人上坟的日子，他们会将自己秋收的物品为死去的亲人供上，向祖先报告一年的丰收成果。

　　除了这些之外，他们也会用彩纸剪成衣服，为祖先焚烧，表示“十月一，上坟烧寒衣”的意思，为死去的亲人送去过冬的衣服。在山东的淄川地区，他们除了上坟祭祖之外，在傍晚还会到野外的路口，为那些没有后人的死者添送寒衣。

　　　在晋南地区，人们习惯用五色纸做成衣服，然后在纸里加上棉花，意思是说为去世的亲人做一些棉衣、棉被，也好让他们度过这个寒冷的冬天。而在晋北地区，人们讲究用五色纸做成衣、帽、鞋、被等各种御寒物品，有的人们还会用纸做一套房屋，有门有窗，为死者焚烧，非常精致美观。

　　1、寒衣节，又称“十月朝”“祭祖节”“冥阴节”“秋祭”，是中国传统的祭祀节日，人们会在这一天祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。。

　　2、农历十月一是进入寒冬后的第一天，古时有授衣、祭祀、开炉等习俗，提醒人们注意寒冬要来了。

　　这一天，妇女们要拿出棉衣，送给在远方戍边、服徭役的亲人，在为亲人送去寒衣的同时，逐渐发展为祖先、亡人也一并送去过冬寒衣。。

　　3、寒衣节相传起源于周朝，《诗经·豳风·七月》记载“七月流火，九月授衣”，意思是农历九月开始天气逐渐转凉，人们也开始为越冬添置御寒的衣服，因此寒衣节也被称为“授衣节”。

　　由于十月刚入冬，九月授衣过早，宋朝时期这一习俗就被移至十月朔日。民间将寒衣节与清明节、中元节并称为中国三大“鬼节”。

　　　寒衣节的来历和风俗，关于寒衣节相信大家都不陌生吧，寒衣节是民间传统的鬼节之一，那么寒衣节的习俗对于我们来说有什么需要注意的，下面介绍寒衣节的来历和风俗，下面介绍一起了解一下吧。

　　　农历十月初一，俗称秋祭、寒衣节，民众称为**日。

　　寒衣节与清明节、中元节并称中国三大鬼节。《诗经·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说天逐渐冷了，人们该为逝去的亲人添置御寒的衣裳了，因此农历十月初一又称授衣节。

　　　十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物——冥衣。

　　在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。十月初一，又称为“烧衣节”。

　　　后来，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。

　　人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。

　　　送寒衣的方法各地不同，一般比较简单的是把寒衣带到坟茔烧化，或者于晚间在门前烧化。

　　比较郑重的是作封包，把寒衣及纸钱等装在里面，包封写明收寒衣者的姓字、行辈以及寄发人等，就像寄信和发邮包一样。

　　据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了，人们该添置御寒的衣裳了（因此十月初一又俗称授衣节)。

　　不过，前代授衣多在夏历九月，日期不确定。

　　　唐玄宗天宝二年八月下诏（《唐大诏令集》卷77)，这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。

　　由于十月刚入冬，九月稍嫌早，所以，这一习俗在宋代便推移到了十月朔日。

　　　宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。

　　宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，不过，宋人尚无此称。

　　　明代刘侗、于奕正在《帝京景物略·春场》中详细记载了当时的寒衣节：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。

　　家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。

　　送白衣者哭，女声十九，男声十一。”。

　　　在潘荣陛的《帝京岁时纪胜·送寒衣》中，则记载有清代寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。

　　晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”。

　　　十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。

　　人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。

　　十月初一，又称为“烧衣节”。

　　　民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。

　　妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。

　　男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。

　　十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。

　　　一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。

　　五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。

　　　到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头。然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品”，一边烧，一边念叨：“某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王。”生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。

　　　还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。

　　　凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。

　　所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。

　　　汉族民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。

　　　焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。

　　雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。

　　御寒泉台果否用但闻悲声顺耳来。”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。儿女们守孝，穿三年孝服。

　　孝满之年的十月初一日换穿常服。先人的迁坟合葬等仪式，汉族民间也总是习惯在十月一日进行。

　　　寒衣节的时候已经属于冬天了，天气逐渐的变的寒冷，人们怕祖先缺少衣服，因此在这一天烧冥衣。在寒衣节的时候除了烧冥衣之外，还有食物、香烛、纸钱，这些都是必不可少的。

　　　一、典尽寒衣未得归宋王镃。王镃《冬暮客中》。

　　　二、家人相念寄寒衣明李蓘。

　　　三、寒衣徒自香。——王勃《杂曲歌辞·秋夜长》。

　　　四、夜魄透寒衣宋释惟凤。

　　　五、别来无处寄寒衣宋释行海。释行海《逢舍弟》。

　　　六、淡荡春光寒食天。

　　玉炉沈水袅残烟。——李清照《浣溪沙淡荡春光寒饫》。

　　　七、亲送寒衣有几人宋刘克庄。

　　刘克庄《读秦纪七绝》。

　　　八、清晓妆成寒食天，柳球斜袅间花钿，卷帘直出画堂前。——韦庄《浣溪沙清晓妆成寒饫》。

　　　九、寒衣泪落秦关雪明顾璘。

　　　十、竹深犹遣著寒衣明蒋山卿。蒋山卿《夏日田居即事(四首)》。

　　　十一、寒来无处寄寒衣。

　　　十二、寒衣裁制楚人工宋刘学箕。刘学箕《秋池晓步败荷万柄一花挺然可爱伯益赋诗和韵》。

　　　十三、马上逢寒食，愁中属暮春。

　　——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》。

　　　十四、南宾太守乞寒衣唐白居易。白居易《赠康叟》。

　　　十五、又酒趁哀弦，灯照离席。

　　梨花榆火催寒食。——周邦彦《兰陵王柳》。

　　　十六、不捣寒衣空捣药。

　　　十七、隔邻听得理寒衣宋沈说。沈说《闺词》。

　　　十八、把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。

　　——韦应物《寒食寄京师诸弟》。

　　　十九、连营未寄寒衣去宋刘克庄。刘克庄《诸公载酒贺余休致水村农卿有诗次韵》。

　　　二十、寒衣半泪痕宋刘克庄。

　　　二十一、鬓丝那可织寒衣宋释善珍。释善珍《小雪》。

　　　二十二、寒衣著绽倩人缝宋刘克庄。

　　　二十三、明朝寒食了，又是一年春。——顾太清《临江仙清明前一日种海棠》。

　　　二十四、寒衣剪就金刀冷明郭武。

　　　二十五、欲送寒衣未敢裁宋王镃。王镃《征妇词》。

　　　二十六、寒衣未曾絮明蔡羽。

　　　二十七、就日补寒衣宋宋庆之。宋庆之《然上人还松台》。

　　　二十八、自洗寒衣漉涧清宋沈说。

　　　二十九、怀家寒食夜，中酒落花天。——赵长卿《临江仙暮春》。

　　　三十、淡荡春光赛食天。

　　玉炉沈水残烟。梦回山枕隐花钿。

　　——李清照《浣溪沙淡荡春光寒食饫》。

　　　三十一、寒衣暑服镇相随宋杨万里。杨万里《二月将半寒暄不常》。

　　　三十二、旋收岩叶毳寒衣宋释智愚。

　　　三十三、月明人自捣寒衣。——冯延巳《酒泉子深院空帏》。

　　　三十四、茅檐霜下寒衣薄宋薛嵎。

　　　三十五、夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。——韩偓《夜深/寒食夜》。

　　　三十六、谁家今夜捣寒衣。

　　——宋之问《明河篇》。

　　　三十七、早已授寒衣明皇甫涍。皇甫涍《病中杂言四首》。

　　　三十八、才得有食又寒衣当代金庸。

　　金庸《玉如意所唱小曲(讽乾隆)》。

　　　三十九、年上已洛桥边，今年寒食庐山曲。——宋之问《寒食江州满塘驿》。

　　　四十、寒衣不要宽唐。

　　——白居易《闺怨词三首》。

　　　四十一、书来先寄寒衣明董少玉。董少玉《七月寄衣》。

　　　四十二、儿寒衣芦花宋马廷鸾。

　　马廷鸾《余氏心晖堂》。

　　　四十三、独于客路授寒衣。——杜牧《中途寄友人》。

　　　四十四、寒衣还催装宋董嗣杲。

　　董嗣杲《吴李制属同寓富池双泉寺畏寒索饮因**愫》。

　　　四十五、寒衣不曾具宋董嗣杲。董嗣杲《次赵屯》。

　　　四十六、别后寒衣切记添宋刘克庄。

　　　四十七、清愁诗酒少，寒食雨风多。——张镒《寒食》。

　　　四十八、寒衣补硬针宋张耒。

　　　四十九、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翊《寒食/寒食日即事》。

　　　五十、冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

　　——白居易《寒食野望吟》。

　　说起寒食节，可能很多人还不太熟悉。那么，什么是寒食节。

　　事实上，根词条的解释，寒食节是中国传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。

　　是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。

　　寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。

　　事实上，说到寒食节的起源，就不得不提一个人，他就是重耳。

　　据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃。甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君“晋文公”。

　　但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。

　　那么，在寒食节这天，都有什么习俗。

　　第一，祭祖。在寒食节这天，人们也会像过清明节一样，去拜祖先，还有扫墓，人们会带上鸡肉、酒、香烛的祭拜的东西，然后去祖先的坟头祭拜。

　　第二，吃寒食粥。寒食节那天，人们都会提前准备好冷面冷食的东西，在这天他们会吃一种粥，叫做寒食粥。

　　第三，插柳。在这天人们会把柳条插在门前，意思就是用来避邪去灾祸的，能够保佑家人的平安。

　　第四，踏青。在祭扫完之后，一家人以及亲朋好友会相伴郊游。

　　　民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。

　　寒衣节吃面的习俗习俗由来已久。冬季中午吃一碗营养搭配合理的面条是不错的选择。

　　平时应酬较多的人，喝酒后最宜吃碗阳春面，不仅解酒，还能起到养胃补身的功效。

　　　冬天是吃兰州拉面最好的季节。

　　炸酱面是几种风味面中营养搭配最合理的。刀削面由于制作工艺的差别，面较硬且不易消化，所以青年人可以多尝试，而老年人就不该多吃了。

　　吃面条应该多搭配一些蔬菜、蛋类食品。

　　　后人把十月初一当悼亡节来过时，以红豆饭为奠。

　　迄今江苏大丰一带还有个传说，大意为：从前有个放牛娃，因与地主抗争，被地主砍死，鲜血把撒在地上的米饭染得通红。这一天正是十月初一。

　　此后，穷人在十月初一都要吃红豆饭纪念他，尚有童谣为证：“十月朝，看牛娃儿往家跑。如若不肯走，地主掴你三犁担子一薄刀。”。

　　　红豆的表皮致密而坚实，需要提前浸泡处理一下，否则蒸出来会很硬。

　　传统的红豆饭做法是将红豆事先泡水数小时，让其喝饱水后，有时候还需要提前煮一下红豆，然后再与大米一起蒸煮。现在可以稍微提前泡一下红豆(也可不泡)，然后用高压锅直接蒸煮，半个小时，软糯香甜的红豆饭就可以出锅了。

　　　在惠州传统的风俗中，“十月朝”是一个传统的节日，是牛的生日，也是惠州传统的祭牛节。在这一天，惠州人要吃一种叫“逆糍”的传统食品。

　　惠州人认为，牛为人类辛勤劳动了一年，要慰劳慰劳牛。

　　　除了做些逆糍供奉牛神外，还有一些农户将菜叶包裹着逆糍来喂牛，祈求它身强体健。

　　剩下的逆糍除了自己吃外，还会送给亲朋好友。久而久之，这逆糍就成了惠州最有代表性的民间传统食品之一。

　　　“十月朝，糍粑碌碌烧。”这是一句客家俗语，说的是每年农历十月初一，家家户户都会制作糍粑。

　　十月初一恰逢秋收完毕，勤劳的客家人会把新收的糯米打成粉，搓糊蒸熟后，以糯米为皮，加入花生、芝麻、糖等馅料，做成应节食物糍粑，以慰劳一家老少，庆贺丰收。

　　　吃糍粑最过瘾的吃法就是吃烤糍粑，冬日的山区阴寒潮湿，为了取暖，一般人家都会燃起火炉，大伙围坐一团。

　　将糍粑放在火盆木炭上烤炙，糍粑在炭火中渐渐鼓胀，叽叽作响，表皮微微隆起后像个大包子。此时将表皮弄破，会有一股白气腾出，用口撕咬外酥内软外黄里白，似一个“金包银”的糍粑拿在手里软乎乎的，但千万要注意避免烫了口舌。

　　　洛阳有话云：“十月一，油唧唧。”意思是说，十月初一这天，人们要烹炸食品，剁肉、包饺子，准备供奉祖先的食品。

　　桓台居民多是用“煎馅食”祭祖。

　　　民间有“冬至吃饺子不冻耳朵”的说法，来源于医圣张仲景，他看到严寒中百姓耳朵被冻坏，故用面包了驱寒药材，煮熟做成“娇耳汤”治好了百姓的耳朵。

　　通常饺子馅料有荤有素，这种合理营养搭配，能起到进补养生的作用。除了必须的肉类和蔬菜，大蒜等调味料也能起到提高肌体抵抗力的作用。

　　　古代，秋天新收后，为缅怀先人，祈求来年丰收，民间有祭祀祖宗的习俗，这一习俗与秋天的很多民俗节日均有联系。古人在十月初一，用黍等农作物祭祀祖先，后演变为家祭、墓祭等多种形式。

　　现今江南部分地区，犹存十月初一祭新坟的习俗。十月初一烧送寒衣，祭祀亲人的风俗，现多见于北方民间。

　　　十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。

　　人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。

　　十月初一，又称为“烧衣节”。

　　供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。

　　晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。

　　　到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头。然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。

　　有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品”，一边烧，一边念叨：“某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王。”生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。

　　　还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。

　　其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。