农药481别名

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大黄酚结构式？

大黄酚

大黄酚，学名Chrysophanol，蓼科，可入药。分子式C15H10O4;分子量254.23。对多种细菌有抗菌作用，能止咳、促进肠管运动、促使神经兴奋和肌肉麻痹，对小鼠黑色素瘤也有明显的抑制作用。

基本信息

中文名大黄酚外文名C.I.;C.I.NaturalYellow23别名大黄根酸,1,8-二羟基-3-甲基-蒽醌化学式C15H10O4分子量254.23CAS号481-74-3密度1.5g/cm3闪点263.9℃熔点194℃沸点489.5℃

颜回儿子？

具体的儿子人数不清楚。有一个叫颜歆。

最有名的后代就是大书法家颜真卿了，为颜回的四十一代孙。

颜回(公元前521年-公元前481年)，曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国人，居陋巷(今山东省曲阜市旧城内的陋巷街，颜庙所在之地)尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，儒客大家，孔门七十二贤之首。

十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。

历代儒客文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。

颜氏宗子世表

一世祖颜回，字子渊

二代颜歆

三代颜俭

四代颜威

五代颜芃

六代颜亿

七代颜岵

八代颜卸

九代颜誉

十代颜产

春秋的别称和雅称？

春夏秋冬四季，或有古籍异名，或有文人吟咏，一经见诸载籍，后世好古之徒，喜掉文炫博，即以之为雅称，美称，别称。故四季之异名实多。约有以下五十余种。

一，春季十二种。

1，青春，杜甫诗，青春作伴好还乡。

2，芳春，陆机诗，丽服鲜芳春。

3，三春，萧衍诗，三春已暮花从风。

4，九春，阮籍诗，悦怿若九春。

5，青阳，《尔雅释天》春为青阳。

6，新阳，谢灵运诗，新阳改故阴。

7，春节，《后汉书杨震传》春节未雨。

8，软节，曹毗诗，软节畅宇宙。

9，花时，朱庆馀诗，寂寂花时闭院门。

10，嘉月，谢惠连诗，漾舟陶嘉月。

11，甲乙，《管子》房注，甲乙统春之三时。

12，和春，《淮南子》和春，阳夏，杀秋，约冬。

二，夏季十二种。

1，阳夏，见12条和春引巜淮南子》。

2，长夏，杜甫诗，长夏江村事事幽。

3，三夏，《子夜四时歌》，情知三夏热。

4，九夏，萧统文，九夏将谢。

5，朱夏，杜甫诗，能令朱夏寒。

6，朱明，《尔雅释天》，夏为生明。

7，朱光，陆机诗，大火贞朱光。

8，炎天，颜延之诗，炎天方埃郁。

9，炎节，钱起诗，越境正炎节。

10，槐序，杨慎文，槐序，指夏日也。

11，长赢，长嬴，《刘子》长赢之德废。《尔雅释天》夏为长嬴。

12，昊天，《尔雅释天》夏为昊天。

三，秋天十七种。

1，三秋，王融文，四境无虞，三秋式稔。

2，九秋，曹植赋，九秋之夕，为欢未央。

3，劲秋，陆机赋，悲落叶于劲秋。

4，杀秋，见春12引《淮南子》。

5，金天，陈子昂诗，金天方肃杀。

6，金素，谢灵运诗，理棹变金素。

7，金商，巜旧唐书》，序移玉律，节应金商

8，商秋，何晏赋，结实商秋，敷华青春。

9，商素，素商，陈亮词，过了熏风，又还商素。马祖常诗，素商凄清扬微风。

10，素节，王绩诗，方知素节回。

11，白商，白藏，张协赋，若为白商素节，月既授衣。《尔雅释天》秋为白藏。

12，旻天，旻序，王逸辞，旻天兮清凉。李峤诗，清尊对旻序。

13，霜序，宋之问诗，秋橘近霜序。

14，爽节，谢朓诗，渊清协爽节。

15，雁天，文天祥诗，西风老雁天。

16，阴中，马融诗，仲秋阴中节。

17，折胶，胶折，夏竦诗，折胶时候正凄清。虞世南诗，全兵值月满，精骑乘胶折

春秋的别名？

《春秋》又名《麟经》,古代编年体历史著作。儒害经典之一。原为中国古代各国史书的通称，史史籍所载《夏殷春秋》、《百国春秋》、《周春秋》、《燕春秋》、《宋春秋》、《齐春秋》等。

《春秋》为中国较早的编年史，以鲁国十二公为次序，起于鲁隐公元年（公元前722），迄于鲁哀公十四年（公元前481）。文虽简约如大事记，而242年间诸侯攻伐、盟会、篡弑及祭祀、灾异礼俗等，都有记载。它所记鲁国十二化的世次年代，完全正确，所载日食与西方学者所著《蚀经》比较，互相符合的有30多次，足证《春秋》并非古人凭空虚撰，可以定为信史。然而在长期的流传过程中，它在文字上难免有论脱增窜之类的问题。

《春秋》在语言上极为精练，遣词井然有序。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现。现在能见到的，有《春秋左氏传》(即《左传》)，它以叙事为主，与《春秋》相互发明；《公羊传》、《谷梁传》以解经为主，侧重阐发微言大义。合称“春秋三传”。

兖公是谁？

兖公是颜回。

颜回死后，历代统治者都为他封官晋爵，唐朝赠封他为兖公，宋朝封他为兖国公，元朝封他为兖国复圣公，明嘉靖九年又尊为复圣颜子。

颜回（前521年—前481年），字子渊，一作颜渊，鲁国人，是孔子最得意的学生，孔子七十二门徒之首，孔门德行科的高材生。《孔子家语》中有颜回一篇。据说颜回非常聪明，深晓推理之术。他主张为人要谨慎，克己，多注意自己的行为是否正确，而不应该严以待人。在孔教中颜回得到特别的尊重。颜回家境贫困，但其“一箪食，一瓢饮”的精神为后世传为佳话。颜回有才无寿，英年早逝，孔子对此非常难过。

历代追封追谥

自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。

拓展百科知识：乐果（常用农药）

乐果纯品为白色针状结晶，在水中溶解度为39克/升（室温）。易被植物吸收并输导至全株。在酸性溶液中较稳定，在碱性溶液中迅速水解，故不能与碱性农药混用。在有机磷内吸杀虫剂中用途较广、产量较大的品种之一。化学名O，O-二甲基-S-（N-甲基氨基甲酰甲基）二硫代磷酸酯。1951年美国人E.I.霍伯格和J.T.卡萨迪发现有杀虫作用，1956年美国企业开发推广。也可用于杀螨。

拓展好文：郦道元《水经注•淇水》译注

郦道元①《水经注•淇水》（节选）译注

牛子社 马运钧

原文:淇水②又东出山,分为二水。水会立石堰,遏水以沃白沟，左为菀水,右则淇水。自元甫城③东南,迳朝歌县④北。《竹书纪年》:晋定公十八年,淇绝于旧卫,即此也。

①郦道元（？－527年），字善长，范阳涿州（今河北涿州市）人，南北朝时期北魏地理学家。他撰写的《水经注》四十卷文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，又是一部优美的山水散文汇集。②淇水：本文涉及到的淇水仅指鹤壁境内的古淇水。③元甫城：在今淇县北。④朝歌县：《一统志》认为在淇县东北。下文的“旧卫、沬邑、沬之乡”皆指朝歌附近，沬邑是比朝歌更早的城邑名称。

译文:淇水继续向东流出太行山，分为二水，水的中间恰好矗立着一堵石堰，抬高水位使之灌入白沟，左边一股叫菀水，右边一股是淇水。淇水通过元甫城东南，流经朝歌县北边。《竹书纪年》说“晋定公十八年，淇绝于旧卫”，旧卫就是说朝歌这个地方。

原文:淇水又东,右合泉源水①，水有二源。一水出朝歌城西北,东南流。老人晨将渡水而沈吟难济。纣问其故,左右曰:老者髓不实,故畏寒也。纣乃于此斫胫而视髓也。其水南流东屈,迳朝歌城南。《晋书·地道记》曰:本沬邑也。《诗》云:爰采唐矣,沬之乡矣。殷王武丁始迁居之②,为殷都也。纣都在《禹贡》③冀州大陆④之野,即此矣。有糟丘酒池之事焉。有新声靡乐,号邑朝歌。晋灼曰:《史记·乐书》,纣作《朝歌》之音,朝歌者,歌不时⑤也。故墨子闻之,恶而回车⑥,不迳其邑。《论语·比考谶》曰:邑名朝歌,颜渊不舍,七十弟子掩目,宰予独顾,由蹙堕车。宋均曰:子路患宰予顾视凶地,故以足蹙之，使堕车也。今城内有殷鹿台⑦,纣昔自投于火处也。《竹书纪年》曰:武王亲禽帝受辛⑧于南单之台,遂分天之明。南单之台,盖鹿台之异名也。武王以殷之遗民封纣子武庚于兹邑，其地为三,曰邶、鄘、卫,使管叔、蔡叔、霍叔辅之,为三监。叛,周讨平以封康叔为卫。箕子佯狂自悲,故《琴操》有《箕子操》,迳其墟⑨,父母之邦也,不胜悲,作《麦秀歌》。后乃属晋,地居河、淇之间；战国时皆属于赵⑩，男女***纵,有纣之余风⑪。土险多寇,汉以虞诩⑫为令,朋友以难治致吊。诩曰:不遇盘根错节,何以别利器乎?又东与左水合，谓之马沟水⑬。水出朝歌城北,东流,南屈迳其城东，又东流与美沟⑭合。水出朝歌西北大岭下,东流迳骆驼谷,于中逶迤九十曲,故俗有美沟之目矣。历十二崿流相承,泉响不断,返水捍注,卷复深隍,隍间积石千通,水穴万变,观者若思不周赏,情乏图状矣。其水东迳朝歌城北,又东南流,注马沟水。又东南注淇水,为肥泉也。故《卫诗》⑮曰：我思肥泉,兹之永叹。《毛注》云:同出异归为肥泉。《尔雅》曰:归异出同曰肥。《释名》曰:本同出时,所浸润水少,所归枝散而多,似肥者也。犍为舍人⑯曰:水异出,流行合同曰肥。今是水异出同归矣。《博物志》谓之澳水⑰。《诗》云:瞻彼淇澳,菉竹⑱猗猗。毛云:菉,王刍也;竹,编竹也。汉武帝塞决河⑲,斩淇园之竹木以为用。寇恂⑳为河内,伐竹淇川,治矢百余万,以输军资。今通望淇川,无复此物。惟王刍编草,不异毛兴。又言:澳,隈也。郑亦不以为津源㉑,而张司空专以为水流入于淇,非所究也。然斯水即《诗》所谓泉源之水也。故《卫诗》云:泉源在左,淇水在右。卫女思归，指以为喻;淇水左右,盖举水所入为左行也。

①泉源水：淇水支流，有两个源头，分别在南和北环绕朝歌城，于朝歌城东南汇合注入淇水。②殷王武丁始迁居之：郦道元引《晋书·地道记》谓“武丁迁居沫邑”。③《禹贡》：中国古代名著，其地理记载囊括了各地山川、地形、土壤、物产等情况。④大陆：这里指钜鹿东北的“大陆泽”。⑤歌不时：儒家礼制认为早晨应诵读诗书，而唱歌则不合时宜。⑥墨子回车：《淮南子》说“墨子非乐，不入朝歌之邑”。⑦鹿台：《汉书·张良传注》说“鹿台，台名，今在朝歌城中”。《一统志》说鹿台即今淇县治，纣昔自投于火处也。南单之台是其别名。⑧帝受辛：殷纣王姓子名受，辛是后人赠他的谥号。⑨墟：殷墟，商墟。《史记·卫康叔世家》说以武庚殷余民封康叔为卫君，居河淇之间故商墟。下文“决宿胥之口，魏无虚、顿丘”中的“虚”也指殷墟。⑩战国时皆属于赵：《水经注疏》考“是河淇之间，战国时属魏，不属于赵”，郦道元此说有误。⑪男女***纵,有纣之余风：《御览》《帝王世纪》皆曰“至今民俗歌谣，男女***纵,犹有纣之余风，世称赵女之美，是也。”所述乃赵国之事，与朝歌无关，郦道元引用此说有误。⑫虞诩：东汉名臣，安定朝歌是其成就之一。⑬马沟水：《淇县志》说源出县西北三十里。马沟水可能在今淇县石***村附近（在前嘴流入了夺丰水库）。马沟水与美沟水汇合后称肥泉（可能是今思德河），是泉源水的一个源头，前面“纣乃于此斫胫而视髓也”涉及到的斫胫河是泉源水的另一个源头。⑭美沟水：《一统志》说小石河在淇县北，即古美沟水；《寰宇记》说锡盆水出卫县西北四十里石坎下，湾曲似盆……每时雨开霁，轻津散垂，滴盆水泠泠可听；《水经注疏》说“疑锡盆即美沟之殊目”。下文的“崿”有岩石张口承接流水之意，与“盆”字可互为印证。美沟水可能在今前嘴流入夺丰水库。⑮卫诗：《诗经》邶、鄘、卫风可统称卫风。⑯犍为舍人：西汉学问家、《尔雅注》的作者。⑰澳水：这里指肥泉水。张司空即《博物志》的作者、西晋时代的张华。⑱菉竹：《说文》说菉就是王刍。⑲决河：瓠子河决是西汉历史上的重要事件，河决20多年后，汉武帝亲令“下淇园之竹以为楗”，“令群臣从官自将军以下皆负薪填决河”。瓠子口可能在今河南滑县苗固一带。⑳寇恂：东汉开国名将，曾担任河内太守。㉑郑亦不以为津源：东汉儒学家郑玄并未给“澳”字作注，大概郦道元是臆猜。

译文:淇水继续向东，右边有泉源水注入。泉源水有两个源头，其中一个源头（斫胫河）在朝歌城西北，这股泉源水流向东南。传说有个老人早晨渡此水时踌躇再三，纣王问原因，身边的人说:老人的骨髓不丰盈，所以怕寒冷。纣王就在这个地方命人敲开小腿查验骨髓。这一股泉源水向南流着流着又弯曲向东，经过了朝歌城的南边。《晋书·地道记》说，朝歌城就是那个过去叫沬邑的地方。《诗经》说:到哪里去挖菟丝子呢，就到那个叫沬邑的地方吧。商朝最早迁居到此的国君是武丁，这里开始成为殷商的都城。《禹贡》一书说&34;，就是说这个地方。这里流传着以糟作丘、以酒为池的故事，新声靡乐凌晨而歌所以号称此城为朝歌。晋灼说，《史记·乐书》记载殷纣王作《朝歌》之乐，早晨就唱歌，不符合古礼制。所以墨子听到此乐，厌烦得掉转车头就跑，不再经过这个城池。《论语·比考谶》说，城名叫朝歌，颜回不去住宿，七十弟子以袖遮眼，因为宰予自己回头看了两眼，子路一脚将他踹下车去。宋均说，子路是害怕宰予看凶险之地，所以用脚踹他，让他掉下车去。现在朝歌城内还有殷商的鹿台遗存，这里是纣王当年投火***之处啊。《竹书纪年》说，周武王亲自捉拿帝辛名子受者于南单之台，于是令天下清明。南单之台，大概是鹿台的别名。武王将殷商的臣民以及朝歌故城分封给纣王的儿子武庚，并将所辖之地分作邶、鄘、卫三块，令管叔鲜、蔡叔度、霍叔处分别管理，就是三个监国。武庚与三监一同叛乱，被周公平息，迁康叔封为卫国国君。箕子装疯卖傻大放悲声，据说《琴操》里就有《箕子操》，箕子去朝周、路过朝歌城墟，看到破败的父母家邦，悲痛难禁，写下了《麦秀歌》。卫国东迁后朝歌属于晋国的地方，这个地方应该在黄河和淇水中间；战国时代这里曾长期归赵国管辖，据说这里的男女***荡放纵，大概是从纣王那时候遗留的风气。这个地方山势险恶盗贼众多，东汉时虞诩初作朝歌令时，朋友都觉得朝歌难以治理并来安慰他，他说“如果不是遇到盘根错节的情景，怎么能分辨出哪把斧更锋利呢？”这一股泉源水（斫胫河）再向东流、又与左边的马沟水汇合。马沟水的源头在朝歌城北，向东流然后向南弯曲经过朝歌城东，又往东流，马沟水与美沟水汇合。美沟水源于朝歌城西北大岭下边，往东流经骆驼谷，在谷中九转十曲，所以俗称中有美沟一说，沟中有十二块大岩石似张着嘴承接水流，水流跌落响声不断，沟水往来盘旋，卷入沟壕溪涧，溪涧中到处堆满石头，形成一个个小水洞，令观看的人目不暇接、难以描绘其情其景。美沟水向东再经过朝歌城北、再向东南流，与马沟水汇合，一起向东南流入淇水。这个美沟水与马沟水汇合后形成的水流就是“肥泉”，是泉源水的另一个源头。所以《诗经·邶风·泉水》说：我思念肥泉的时候，只能增加我长长的叹息。《毛注》说:水同源而流往不同的地方叫肥泉；《尔雅》说：归入不同的渠道而源头相同叫肥；《释名》说:最初一同流出时水比较少，最后分别流归的时候枝繁叶茂，好像肥了起来。犍为舍人说:水从不同的源头流出，流动过程中并在一起自然就“肥”了。现在我们说的肥泉就是不同源头的水流归于一处了。《博物志》里把肥泉水又叫做“澳水”。《诗经·卫风·淇澳》说:看那淇水与澳水汇合的地方，王刍与编竹生长得多么茂盛啊。《毛注》说，菉就是王刍；竹就是编竹。汉武帝堵塞瓠子决口时，砍伐了很多淇园的竹子树木用作填充材料；寇恂作河内太守时，砍伐淇水河道内的竹子治成箭矢资助军用。现在向淇水河道放眼望去，再也见不到编竹，只剩下王刍和编草还像《毛注》里写的那样茂盛。还有人说，“澳”是指水的拐弯处，郑玄也不认为“澳”是指哪条水流，而张司空名华者却认为“澳”就是指流入淇水的澳水，不知道他依据的是什么？虽然各种说法不一样，但是这个斫胫河与肥泉汇合后形成的流水肯定就是《诗经》里面所说的“泉源水”。所以《诗经·卫风·竹竿》说：泉源在左，淇水在右。卫女思乡，借用淇水和泉源水比喻家乡；淇水左右，大概是她看到泉源水从左边流入了淇水吧。

原文:淇水又南,历枋堰、旧淇水口东流,迳黎阳县界南入河。《地理志》曰:淇水出共,东至黎阳入河。《沟洫志》曰:遮害亭西十八里至淇水口是也。汉建安九年,魏武王于水口下大枋木以成堰,遏淇水东入白沟①,以通漕运,故时人号其处为枋头。是以卢谌《征艰赋》曰：后背洪枋巨堰,深渠高堤者也。自后遂废，魏熙平中②复通之，故渠③历枋城北,东出,今渎破故。其堰悉铁柱,木石参用。其故渎南迳枋城西，又南,分为二水:一水南注清水,水流上下,更相通注,河清水盛，北入故渠,自此始矣；一水东流,迳枋城南,东与菀口合。菀水上承淇水于元甫城西北,自石堰东、菀城西,屈迳其城南,又东南流历土军东北,得旧石逗④。故五水分流,世号五穴口,今惟通并为二水。一水西注淇水,谓之天井沟⑤。一水迳土军东分为蓼沟，东入白祀陂⑥。又南分,东入同山陂,溉田七十余顷。二陂所结,即台阴野矣。菀水东南入淇水。

①白沟：为周定王五年（公元前602年）之前的淇河古道。我国著名的历史地理学家史念海认为“白沟”疑因“其河床遍布白蚌壳类动物残骸，呈现一片白色”而得名。白沟成为郦道元《水经注·淇水》中连接淇河上下游的一条主线。②魏熙平中(516年-518年)：北魏孝明帝元诩的年号。③故渠：与“魏武开白沟”相互印证，是指曹操从枋堰开挖的一段连接白沟的渠，卢谌《征艰赋》中的“深渠”即指此渠。此故渠与下文的故渎不一样，故渎是指淇水旧道。另外，文中还出现了宿胥故渎，是指古黄河在宿胥口决堤留下的老河道。④石逗：逗通窦，石穴、石洞。⑤天井沟：《地形志》说“朝歌有天井沟”。⑥白祀陂：《地理志》说天下水名泊者二，一曰梁山泊，一曰长丰泊。长丰泊，即白祀、同山二陂水所汇也。

译文:淇水又向南流，经枋堰、旧淇水口拐弯向东（南）流动，经黎阳县界南进入黄河。《地理志》说：淇水从共县流出，向东到黎阳流入黄河。《沟洫志》说：从遮害亭往西十八里就到达淇水口这个地方了。东汉建安九年，魏武王曹操在淇水口楔入大枋木建成水堰，抬高水位使淇水向东流入白沟，借以畅通漕运，所以当时的人称这里为枋头。因此卢谌的《征艰赋》说：淇水背靠大枋巨堰，真是渠也深、堤也高啊！(这个渠就是曹操令人开挖的)，之后不久就废弃了，北魏熙平年间又挖通了，这一段渠现在经枋城北向东流去，原因是河道淤塞残破了。枋头堰全部用铁柱作桩，将木头石头混合使用。淇水的老河道往南经过枋城西，再往南分为两股:一股水往南注入清水，上下水流更加通畅，黄河有时河清水盛，从这时起常常形成倒流之势向北洄溯曹操开挖的那段河道；另一股水往东经过枋城南，再往东与菀水口相接。菀水上游承接淇水是在元甫城西北，自石堰东、菀城西，拐弯经过菀城南边，又向东南流经土军东北，通过一个有孔的巨石，形成五水分流的奇观，世人称此处为五穴口，现在还剩两股水通畅。一股水往西注入淇水，被叫作天井沟；一股水经过土军再东分一股叫作蓼沟、往东流进白祀泊，又南分一股、往东流进同山泊，能灌溉农田7000多亩。白祀泊与同山泊相联接处，就是(南)台旷野。菀水从东南流入淇水。

原文:淇水右合宿胥故渎,渎受河于顿丘县①遮害亭②东,黎山西北。会淇水处,立石堰遏水,令更东北注。魏武开白沟,因宿胥故渎而加其功也。故苏代曰:决宿胥之口③，魏无虚、顿丘。即指是渎也。

①顿丘县：此处指北魏黎阳郡顿丘县。下文提到的“东郡顿丘城”，指先后设在今濮阳县（有帝喾冢）、内黄县（有颛顼冢）境内的东汉顿丘县。下文还提到了西汉顿丘县，即“顿丘县故城”。北魏黎阳郡顿丘县与西汉顿丘县县治均应在今浚县屯子镇蒋村附近。②遮害亭：在今浚县西南50里、距淇水18里处，古为黄河所经，水势险峻。③决宿胥之口：这是《战国策·燕策》记载的苏秦之弟苏代游说燕王时，转述秦王的话，意思是“如果从宿胥口掘开黄河大堤，则魏国的殷墟、顿丘就全淹没了”。

译文:淇水从右边联接宿胥口老河道，这个老河道在顿丘县遮害亭以东、大伾山西北方向与黄河联接。淇水与老河道相交汇处，也筑石堰抬高水位、令淇水向东北流。曹操挖除了淇水与白沟的间隔，宿胥老河道在增强白沟的漕运功能方面也有所增益。所以苏代说:如果从宿胥口掘开黄河，魏国从殷墟到顿丘就完全淹没了。苏代所说的宿胥故渎就是这个老河道。

原文:淇水又东北流,谓之白沟,迳雍榆①城南。《春秋》:襄公二十三年②,叔孙豹救晋,次于雍榆者也。

①雍榆城：杜预《春秋·注》说“雍榆，晋地，汲郡朝歌东有雍城。”②襄公二十三年：公元前550年。

译文:淇水又向东北流，进入白沟，再经过雍榆城的南边。《春秋》记载，鲁襄公二十三年，叔孙豹增援晋国，曾在雍榆城临时驻扎。

原文:淇水又北迳其城东,东北迳同山东,又东北迳帝喾冢西,世谓之顿丘台，非也。《皇览》曰:帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中者也。

译文:淇水又向北经过雍榆城东边，又向东北经过同山东边，又向东北经过帝喾冢的西边。有人说帝喾冢也叫顿丘台，这是错误的，《皇览》说:帝喾冢在东郡濮阳顿丘城外的南台旷野之中。

原文:又北迳白祀山东,历广阳里，迳颛顼冢西,俗谓之殷王陵,非也。《帝王世纪》曰:颛顼葬东郡顿丘城南,广阳里大冢者是也。

译文:淇水又往北经过白祀山的东边。有人说这里靠近广阳里、经过颛顼帝冢的西边，这个地方俗称殷王陵，这些都是不对的，《帝王世纪》说:颛顼葬在东郡顿丘城的南边，那个叫作广阳里大冢的地方就是颛顼的墓。

原文:淇水又北屈而西转,迳顿丘北。故阚骃云①:顿丘②在淇水南。《尔雅》曰:山一成谓之顿丘。《释名》谓一顿而成丘,无高下小大之杀也。《诗》所谓送子涉淇，至于顿丘者也。魏徙九原、西河、土军诸胡,置土军于丘侧,故其名亦曰土军也。

①阚骃：南北朝时地理学家。②顿丘：此处涉及到的顿丘，郦道元认为均指山丘。北魏时，顿丘也名“土军”。

译文:淇水又向北弯曲，然后经过顿丘北边向西形成东西走向，所以阚骃说:顿丘在淇水南岸。《尔雅》说:丘上更有一丘相重叠的叫顿丘；《释名》说：一顿而成的山丘，没有高低小大之分；《诗经·卫风·氓》所谓&34;就是指这个地方。北魏曾招降九原、西河、土军的胡人，将土军安置在顿丘一侧，所以顿丘也有人叫作土军。

原文:又屈迳顿丘县故城西,《古文尚书》以为观地矣,盖太康弟五君之号曰五观者①也。《竹书纪年》:晋定公三十一年②,城顿丘③。《皇览》曰:顿丘者,城门名顿丘道。世谓之殷,皆非也,盖因丘而为名,故曰顿丘矣。

①五观：《史记·夏本纪》说太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。顿丘与古观国没有联系。②晋定公三十一年：公元前481年。③城顿丘：西汉置顿丘县前，顿丘曾长期以城邑的形式存在。《尸子》《尚书大传》曾有舜帝在此处经商的记载。

译文:淇水又弯曲经过顿丘县老县城的西边，《古文尚书》认为这里是古时候观国的地界，大概是因为所谓五君子的号叫五观吧。《竹书纪年》说，晋定公三十一年曾在此地筑城。《皇览》说:此处叫顿丘、是因为城门外的路叫顿丘路。这个地方世人称作殷地，这都是不对的。大概还是因丘而得名，才叫顿丘。

淇水东北迳枉人山①东、牵城②西。《春秋左传》:定公十四年③,公会齐侯、卫侯于牵者也。杜预曰:黎阳东北有牵城,即此城矣。

①枉人山：《大名府志》说善化山……有三峰如鼎峙，亦名三山，俗传纣杀比干于此，亦名枉人山。②牵城：杜预《春秋·注》说黎阳东北有牵城；《春秋左传》说定公十四年，公会齐侯卫侯于牵城者也。在今浚县王庄乡军寨附近。③定公十四年：公元前496年。

译文:淇水往东北方向经过枉人山的东边、牵城的西边。《春秋左传》说:鲁定公十四年，曾与齐景公、卫灵公在牵城会盟。杜预说:黎阳东北方向有个牵城，就是说这里。

编者按：淇水，今指淇河，源出山西省陵川县六泉乡的棋子山，流经河南省辉县市、林州市、鹤壁市的淇滨区、淇县和浚县，最后在浚县新镇镇淇门村注入卫河,全长约161公里。

其实古今淇水变迁很大。在郦道元编著《水经注》的北魏时期，淇水流经今河南辉县、林州、淇县、浚县后继续流向东北，经今河南汤阴、内黄和河北省诸市县，在今天的天津附近注入渤海。那个时期的淇水比现在的淇河要长得多。

流经鹤壁的这一段古淇水风光秀美，在商周时期诞生了著名的《鄘风》、《卫风》和《邶风》，这里是诗经文化的发源地，是商周历史文化的地理标志。

鹤壁市中心区搬至淇滨后，按照“保护第一，恢复生态，合理利用，促进发展，适度开发，造福群众”的原则，经过多年的生态保护和适度开发，淇河风光更加秀美，淇河文化发扬光大。

淇河，作为鹤壁人民的母亲河，又是一条史河、诗河、生态河，已成为鹤壁的一张靓丽名片。

《水经注·淇水》详注了北魏时期淇水的风貌及相关的历史地理掌故，对我们今天研究鹤壁淇河文化帮助颇丰。今试节选《水经注·淇水》鹤壁部分进行翻译和注解，便于大家了解淇河的历史变迁，知我家乡，爱我家乡。