龙生九子是哪九子-麻烦带上图片和介绍.

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　　龙之长子。平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏一些弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的雕像。

　　一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

　　这位富有音乐天赋的龙子，不仅出现在汉族的胡琴上，在彝族的龙头月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻着囚牛扬头张口的形象。

　　龙之第二子，性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，而且总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。

　　睚眦的本意是怒目而视，报则不免腥杀，睚眦变成了克杀一切**的化身。

　　中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，外形是豺身龙首，常被雕饰在刀柄剑鞘上以增加自身的强大威力的作用。

　　3、嘲风[cháofēng]。

　　龙之第三子，常以其形状作为殿角的装饰。

　　平生好险又好望，殿常用来象征祥瑞，台角上的走兽是它的形象。

　　在中国民俗中，龙三子嘲风象征吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸、辟邪安宅的作用。

　　在宫殿安置嘲风，也会使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，能起到祛邪、避灾的作用。

　　排行第四，形似盘曲的龙，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。

　　排行第五，形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。

　　狮子是外来之物，在动物分类学上属于哺乳纲食肉目猫科，为大型猛兽。

　　历史上主要生活在非洲，在亚洲则主要分布在印度、伊朗等地，中原地区是没有的。狻猊是狮子的古称，除了”龙九子“名目中说它属于龙族之外，其他地方皆是指狮子。

　　又名赑屃，是老六，形似龟，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。

　　又名**，是老七，形似虎，它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。

　　在牢狱门头上、公堂两侧、法官审讯犯人或出巡时分立两边的肃静回避牌上，是狴犴所在的地方。传说狴犴像獬豸一样，爱好诉讼，高高在上镇慑犯人。

　　排行老八，似龙形，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。

　　负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。

　　它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下(及赑屃)相配在一起，更觉壮观。

　　又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。

　　螭吻又叫鱼龙，鱼和龙的结合体，螭吻被认为是来源于印度佛教。相传大约在南北朝时，由印度摩羯鱼随佛教传入后变化而来。

　　“龙生九子”在明代以前并没有记载，直到明弘治年间，才开始出现。

　　传说明孝宗因弄不清九子的名字，就令中管去问内阁。

　　当时的内阁大学士李东阳，接到皇帝的“御书小帖”，下问“龙生九子名目”，仿佛记得少年时曾在“杂书中”见过，但仓促之间又答不上来，就问编修罗玘，罗玘说曾听老师说过，只记得其中五六个名目。于是又问吏部刘绩。

　　刘绩说家中有一本旧册子，“册面上备录此语”，取来一看上面果然记有“九子”之名，但却未记出自何书，无从查考。

　　皇帝的垂询不能拖延太久，李东阳无奈，只得凑合“据以复命”回答说：。

　　龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。

　　睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。

　　蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。

　　霸下，平生好负重，今碑座兽足是其遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。

　　负屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像。蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。

　　（《一麓堂后稿》卷十二）。

　　龙生九子之一·囚牛（qiúniú）。

　　囚牛，是龙生九子中的老大，形状为有鳞角的**小龙，这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

　　龙生九子之二·睚眦（yázì）。

　　睚眦，相貌似豺，是老二，平生好斗喜杀，常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。

　　报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。

　　它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

　　龙生九子之三·嘲风（cháofēng）。

　　嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。

　　这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。

　　嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

　　龙生九子之四·蒲牢（púláo）。

　　蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。

　　当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。

　　敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

　　龙生九子之五·狻猊（suānní）。

　　狻猊，本是狮子的别名，排行第五，平生喜静不喜动，好烟火，又好坐。

　　庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。

　　由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

　　龙生九子之六·霸下（bāxià）。

　　霸下，又名赑屃（bìxì），形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。

　　后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。

　　霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。

　　它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

　　龙生九子之七·狴犴（bì’àn）。

　　狴犴，又名**，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。

　　传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

　　龙生九子之八·负屃（fùxì）。

　　负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人。有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动。也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。

　　而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

　　人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

　　龙生九子之九·螭吻（chīwěn）。

　　螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。

　　相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。

　　老三嘲风（cháofēng）。

　　老九螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）。

　　老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）。

　　老九椒图（shūtú）龙生九子之传说龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。

　　所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。

　　龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。。

　　“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：。

　　有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、**也列入龙子之一。

　　龙生九子，各有不同，而龙的九子在中国古代有有多种说法，暂且不论各种说法，下面来介绍一些传说中的龙的后裔。

　　囚牛，龙生九子之一，形状为有鳞角的**小龙，喜音乐，蹲立于琴头。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

　　睚眦(拼音：Yázì)，龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，最是好杀嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。相貌似豺，好腥杀。

　　常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。

　　报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。。

　　嘲风，龙生九子之一，平生好险，如今殿角走兽是其形象。

　　蒲牢，传说中的龙生九子之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。形状像龙但比龙小，好鸣叫。

　　据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。

　　于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。。

　　狻猊(拼音：Suānní)，传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。

　　又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。

　　庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。

　　由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。。

　　唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。

　　赑屃(拼音：Bìxì)，又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟，有齿，力大，好负重。其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。

　　在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个屃，因此有屃驮着北京城之说。。

　　狴犴(拼音：Bì'àn)，龙生九子之一，形象老虎，传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象。

　　又叫**。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。

　　虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。。

　　负屃(拼音：Fùxì)，龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。

　　螭吻，又叫鸱尾、鸱吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn)，龙生九子之一，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。。

　　鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。

　　也叫好望。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。

　　相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。。

　　另外还有说嘲风、囚牛、负屃并非九子，取而代之的则是：。

　　饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。

　　传说是龙生九子之一。。

　　钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说**别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。

　　饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。。

　　蚣蝮，应为，传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。

　　椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。。

　　形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。

　　螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

　　还有说螭、麒麟、犼、**也是九子。

　　螭，或螭首，传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。。

　　麒麟，中国古代神话传说中的神兽。

　　雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角。

　　中国古代用麒麟象征祥瑞。。

　　现在普遍认为麒麟就是长颈鹿。

　　犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。

　　又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。。

　　是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。**凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫**扰乱天庭。

　　古时候人们常也用**来作为军队的称呼。它有嘴无**，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。

　　现在很多中国人配戴**的玉制品正因如此。

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