河南省商丘天神农药厂

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宋少帝陵的陵墓现状？

宋少帝陵远没有一般皇帝陵那么大气，整个陵园几乎一览无余。陵园北依小南山，南临伶仃洋。正中就是少帝墓，墓地中央竖立一块大石碑，墓碑的上方刻有祥龙两幅，中间刻有一太阳浮雕；墓碑正中镌刻“大宋祥庆少帝之陵”八个填金大字（据说，“祥庆”应为“祥兴”之误，但在粤语中，“庆”和“兴”读音相近）；右左两行填金小字为：“本山坐于兼祭复卦四支”、“辛亥岁赵氏三派裔孙重修”，两旁有一金字对联：“黄裔于今延宋祀，赤湾长此巩皇陵”。碑后为坟堆，有两重弧形围墙，前段中间顶面塑祥云拱月，涂染朱红，后段顶面塑双龙拱日，下有一只凤鸟装饰。墓的东侧，立有一块泉州白石碑，正面是《宋帝昺陵墓碑记》，记叙了宋少帝的生平、陆秀夫负帝殉海的经过以及陵墓的修建情况，碑文为篆体阴文，风格古拙，是著名书法家商承祚所写。石碑背面则刻有著名书法家秦萼生题笔的八个大字：“崖海潜龙，赤湾延帝”，字体苍劲。陵墓西侧，是一座高约四米的陆秀夫负帝殉海石雕像，民族英雄陆秀夫背负幼主，视死如归，凛然正气，令人肃然。或许，正是陆秀夫这种宁死不屈的民族气节的感召，不时还有世人前来拜祭。在少帝陵前，在陆秀夫像前，摆满了丰盛祭品，萦绕着袅袅香烟……

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钻木取火**简单50字？

年前时昆仑山上多白石，白石积聚之处，少草木，唯一能在石头上生长树，叫燧木。燧木有个特点，只有树杆，没有皮，有树枝，没有树叶。看上去就是一棵干的树，你把他的树枝当成树叶来看，也可以。每年会掉树枝，第二年再生。

但是这时候没有任何一个人说，我看见一个木头，我就上去钻一钻，看会不会起火，人不会有这种意向的。

但是有一天，昆仑山中来了一只鸟，后世管她叫毕方，毕方这种鸟有一个习惯，它是嘴特别尖，喜欢啄那个木头。转木取火其实是啄木取火，当毕方啄木之时，那树竟生起火来。着火之后，这些燧人氏族人一看着火了，这样也能着火。等毕方一走，他们拿别的燧木也试着钻，试着看看能不能起火。后来他们用在里面磨的办法，用尽办法想最后成功了，转木取火。

当然这个钻木取火之后，人们当时仅限于一种木头，就是燧木，用它来取火。但是燧木取火之后，我们说这个燧人氏钻木取火之后，因为那场大灾难的来临，随着他们9000年后从昆仑山上迁下来，迁到日月山的时候，这种原来存在的木头不复存在了。那么钻木取火，只是我们的一个很遥远的传说，人们想尽办法才能钻木取火。

在很长一段时间里面，以至于距现在9000年到3000年之间，多时候都知道钻木取火是非常辛苦的。我们必须要想方设法挑各种各样的木头，来用不同的办法钻。挑什么样的木头呢？春天的时候用柳树，夏天的时候用枣杏，秋天的时候用柞，不同的木头来保证钻木取火成功。

在钻木取火的同时，距现在4000多年的时候，人们发现还有一个办法能取火。把一个桶敲成半椭圆形，让它保持光滑，打磨光滑，越光滑越好，里面凹下去，对着太阳，那块放着柴草，这样对上它去照，就像咱们今天说的放大镜一样，照的时候来取火。有太阳的时候，用阳燧来取火，没有太阳的时候用木燧来取火。但是木燧取火其实是非常的不容易的。

等到最后的时候，我们说据现在1800年的时候有火石，那个火石不是靠火石本身取火，是下面像电一样的东西，我们管那个叫火轮，只要有火星溅在上面，立即就着火。到近代的时候有火镰、火石，但是有一个最明显的特征就是怎么存储火。

最早的时候，就像所有的人都想的一样，其实你不用特意的去存储，因为你这个族群在洞里面，那个火都是永远不灭的，但是这不是长久的办法，他们要迁移，迁移的过程发明了陶土，陶土是用泥捏好，黄土一和，和完以后把火就直接放在里面，周围烧硬，防止它裂。

后来为了防止裂，放在阴干的地方，里面有两个窟窿眼，就跟咱们现在的蜂窝煤的炉子差不多，只是用陶土做的蜂窝煤炉子。把那个木头烧到一半的时候，把它放在里面，然后盖上那个，就留两个眼，其实就是咱们现在说的木炭，用木炭的办法保存火种。就是以前的陶土。

这个办法一直用到了4000多年，从9000多年日月山上出来，一直用了5000多年，直接用了4000多年，等到后面的时候，有一个更简单的办法，在渭河流域有一种草叫白蒿，一米多长，把这种草在它长成年之后拔下来，每边两根，总共六根草，编在一起，有两米左右长，晒干之后，一年四季在那儿放着，他们要生活，要去别的地方，大家要做不同的东西的时候，只要拿一根艾蒿就行了，路上拿一根艾蒿，就不灭。到了那个地方，拣了一些柴火，这样一吹，火就着了。

燧人氏族对人们最大的贡献，是我们第一次认识到可以自己动手创造火种，而创造火种的灵感，来自于一种叫毕方的鸟，来自于燧木。所以这个氏族就以燧木为号，我们把他称之为燧人氏族。但这个燧人氏族跟昆仑山上另外一个族群最后融合，融合成一个族，这个族叫羌族，今天还有这个族群存在。后来燧人氏族消失不在了，但是羌族一直存在。

中华民族的祖先是谁？

　　人文始祖：指开拓人文文化，对中华文明进步做出了莫大的贡献的人。三皇五帝的丰功伟绩给人们留下了深远的历史。三皇：燧人氏教人们钻木取火、给禽兽命名，三皇之首；神农尝百草，制耒耜，种五谷，发明医药制作陶器，开辟集市，发现断肠草等有毒；伏羲分出阴阳**，渔猎，婚姻制度；炎帝尝百草，制耒耜，种五谷，发明医药制作陶器，开辟集市。五帝：黄帝：统一华夏、“鼎、井”的发明人，与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》；颛顼：制历法、创制九州；帝喾：订立节气、缔造盛世，帝喾的曾祖：黄帝，祖父：少昊；唐尧：制定历法、治涝河；虞舜：带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象，设官、至孝，《二十四孝》中第一孝就是舜的**，孝感动天。　　燧人　　燧人氏，又称“燧皇”，或简称燧人，名允婼，三皇之首，上古时代燧明国（今河南商丘）人。为华胥氏之夫、伏羲与女娲的父亲，他在今河南商丘一带钻木取火，教人熟食，是华夏人工取火的发明者，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，商丘因此被誉为华夏文明的发祥地，被中国文联授予“中国火文化之乡”称号。　　燧人氏的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄。燧人氏死后葬于今天商丘古城西南3里处，建有燧皇陵。　　神农　　即炎帝(Yandi；YanEmperor)：或称烈山氏，又称赤帝，华夏始祖之一，传说中五天帝之一，与黄帝(Huangdi；YellowEmperor)并称为中华始祖，中国远古时期部落首领。距今5000年（另有称4600年、5500年）左右生于宝鸡姜水之岸。　　相传炎帝发明耒耜，尝遍百草，发明医药，因此号神农氏。他还发明陶器，开辟集市，削木为弓，以威天下。为中华民族的人文初祖。他与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族(汉族)。因此形成了炎黄子孙。　　另外，神农之所以被称为炎帝，其后裔被称为“烈山氏”，都反映了原始农业和火有着密切的关系。　　伏羲　　伏羲(生卒不详)，风姓，又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称羲皇、牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。又称青帝，是五天帝之一，生于陇西成纪（今甘肃天水市），所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜**，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。在河南淮阳县城，建有明朝时期规模宏大的太昊陵，里面有伏羲的陵墓，在陵墓前立着一块神奇的墓碑，太昊陵正前方是比杭州西湖还大的万亩龙湖，每年农历二月二到三月三都举行规模宏大的庙会来纪念中华民族的人文始祖—伏羲。　　黄帝　　黄帝(公元前2717年-公元前2599年)：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。　　史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。　　颛顼　　颛顼[zhuānxū](公元前2514年―公元前2437年)：本名乾荒，是黄帝次子昌意的儿子，居帝丘(今河南濮阳县)，号高阳氏，又称黑帝或玄帝。是“五帝”之一，在天神传说中是主管北方的天帝。　　《国语·楚语》里说颛顼继少昊之后主政。《左传》昭公十七年载：颛顼居帝丘，称高阳氏；卫，颛顼之墟也，故为帝丘。《山海经·大荒东经》神话中说少昊孺(育)颛顼于东海。后来的虞(舜)、夏、秦、楚都成了他的子孙，成为黄帝系下与帝喾(包含其祖玄嚣即少昊)并列两系中最大的一系。颛顼是中华民族人文共祖之一。　　颛顼生子穷蝉，是舜的高祖。据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于濮阳。而春秋战国时的楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为颛顼之后，屈原与楚王为同族。　　帝喾　　帝喾(kù)，姬姓，名夋或俊，五帝之一。出生于高辛(今商丘睢阳区高辛镇)，华夏上古时期一位著名的部落联盟首领。《山海经》等古籍中天帝帝俊的原型就是帝喾。15岁受封为辛侯，30岁受禅即位，号高辛氏。春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。被商族认为是其第一位先祖。　　相传帝喾生于西海之傧，其祖父玄嚣，是黄帝正妃嫘祖的大儿子，父亲名蟜极，帝颛顼是其伯父。帝颛顼死后，他继承帝位，时年三十岁。帝喾继为天下共主后，以亳为都城，以木德为帝，深受百姓爱戴，死后葬于故地辛，建有帝喾陵。　　唐尧　　上古时期五帝之一，为帝喾次妃陈锋氏女庆都所生，伊祁姓，名放勋，号陶唐，谥曰尧，因曾为陶唐氏首领，故史称唐尧。出生于高辛(今河南商丘高辛镇)或伊祁山(今河北保定顺平)。尧有圣德，有如天之涵养，如神之微妙，如日之光照临天下。这位德化广大的尧深受人们的爱戴。传说尧曾设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时，谘询四岳，用鲧治水，征伐苗民，推行公平的刑法。尧实行上述措施，使得万邦和睦共处，友好交往，共同组成了中原部落大联盟，出现了国家雏形。尧选择舜为其继任人，死后由舜继位。这是战国时期儒家学派推崇的禅让。　　舜帝　　即舜(shùn)，是中国上古三皇五帝中的五帝之一。姓姚名重华，字都君。出生地在姚墟或诸冯。治都在蒲阪(今山西运城永济)。舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝号，故后世以舜简称之。葬于九嶷山舜帝陵。

帝喾陵的传说？

传说，高辛氏原来不叫高辛氏，姓姬名聪明多智，就请姬帮助他出点子。姬说：“九个国家齐来攻打我们，我们如果跟他们硬打硬拼，必然顾此失彼，难以取胜。”颛顼说：“以你之见呢？”姬说：“九国敌人都想独吞我们的地盘，他们彼此之间必然互不相让。我们若能叫他们之间互相打起来，不就好平灭了吗？”颛顼一想：对呀！姬想这个办法就是好。于是就派人分别到九国敌人中调拨他们的关系，很快使他们彼此发起了战争。后来颛顼没费多大力气，就平灭了九国之乱。颛顼看姬有能耐，就把他封在“辛”这个地方掌管一切。那时，这儿经常闹水灾，水来了，老百姓就往另一个地方迁徙。而重新迁徙的地方又闹了水灾，老百姓便又重新迁回来。这样迁来迁去，老是不能安居乐业。姬又想了一个办法：带领大家把住处的地势加高。但是加高的速度却赶不上水涨的速度，头天加高的，第二天又被水淹没了。夜里，姬睡不着，便跑到天上跟玉皇辩理，说：“天既然生了人，为什么又故意与人们为难，不叫人们活下去呢？”玉皇辩不过他，便派天神下来，一下子把“辛”这个地方的地势抬高到了水面以上。这儿的老百姓再也不被洪水赶得乱跑了。从此“辛”便称为“高辛”，姬便被称为“高辛氏”

颛顼见高辛氏的确才高智广，能给人民办好事，就把自己的皇位让给了他。从此，高辛氏代替颛顼做了天子，称号帝喾王。因为帝喾王对人民仁爱，所以人们都敬重他。他死后人们把他葬在今商丘市高辛镇这片土地上，这便是帝喾陵的由来。

河南省有哪些非物质文化遗产？

1、花木兰传说（虞城县）

2、梁山伯与祝英台传说（汝南县）

3、**神话（泌阳县、桐柏县）

4、白蛇闹许仙传说（鹤壁市淇滨区）

5、董永与七仙女传说（武陟县、汝南县、西平县、遂平县）

6、柳毅的传说（卫辉市）

7、崔莺莺和张生的**（辉县市）

8、邵原创世神话群（济源市邵原镇）

9、汉族叙事长诗《郭丁香》（固始县）

10、愚公移山传说（济源市）

11、赵氏孤儿传说（温县）

12、大禹神话传说（禹州市）

13、王莽撵刘秀传说（西平县、遂平县）

14、灵宝黄帝传说（灵宝市）

民间美术（9项）

1、朱仙镇木版年画（开封市）

2、黄河澄泥砚（郑州市惠济区、孟州市、陕县）

3、汴京灯笼张（开封市）

4、柘城李秀山泥塑（柘城县）

5、农民画（舞阳县、汝南县）

6、虢州石砚（灵宝市）

7、秦氏绢艺（滑县）

8、方城石猴（方城县）

9、民间剪纸（陕县、灵宝市、卢氏县、辉县市、鲁山县）

民间音乐（13项）

1、板头曲（南阳市）

2、中州筝派（河南省艺术研究院）

3、筹音乐（许昌市）

4、司马懿得胜鼓（温县）

5、超化吹歌（新密市）

6、唢呐（沁阳市）

7、大铜器（西平县、遂平县、郏县）

8、河南盘鼓武陟县、开封县）

9、官会响锣（项城市）

10、轧琴（舞钢市）

11、信阳民歌（信阳市）

12、郑王词曲（沁阳市）

13、西坪民歌（西峡县）

民间舞蹈（13项）

1、火龙舞（孟州市）

2、苏家作龙凤灯（博爱县）

3、高抬火轿（沁阳市）

4、齐天圣鼓（灵宝市）

5、回民秧歌（项城市）

6、大仵民间舞蹈（柘城县）

7、跑帷子（汤阴县）

8、花挑舞（固始县）

9、艾庄铜器舞（许昌县）

10、豫西狮舞（洛阳市大里王狮舞、巩义市小相狮舞）

11、麒麟舞（兰考县、睢县）

12、火绫子（商城杈伞舞）（商城县）

13、双人旱船舞（临颖县）

民间戏剧及曲艺（28项）

1、豫剧（河南省艺术研究院）

2、曲剧（河南省艺术研究院）

3、越调（周口市）

4、大弦戏（滑县、濮阳县）

5、罗卷戏（汝南县、滑县、内黄县、通许县*、范县、邓州市）

6、目连戏（南乐县）

7、道情（太康县）

8、宛梆（内乡县）

9、四平调（商丘市、濮阳县）

10、大平调（濮阳县、滑县、延津县）

11、皮影戏（灵宝市、罗山县）

12、杠天神（新蔡县）

13、怀梆（沁阳市）

14、河洛大鼓（洛阳市）

15、河南坠子（河南省艺术研究院）

16、王屋琴书（济源市）

17、灶书（固始县）

18、丝弦道（平舆县）

19、锣鼓书（三门峡市）

20、清丰县柳子戏（清丰县）

21、河阳花鼓戏（孟州市）

22、二股弦（武陟县）

23、光山花鼓戏（光山县）

24、南阳曲艺（南阳市）

25、扁担戏（新蔡县）

26、扬高戏（三门峡市）

27、二夹弦（开封市、睢县、滑县、延津县）

28、落腔（内黄县、辉县市、长垣县、淇县）

体育竞技及杂技（2项）

1、东北庄杂技（濮阳市）

2、心意**拳（漯河市、淮阳县）

手工技艺（13项）

1、杜康酿酒工艺（伊川县、汝阳县）

2、钧瓷烧制技艺（禹州市）

3、镇平玉雕工艺（镇平县）

4、泥咕咕（浚县）

5、棠溪宝剑铸造工艺（西平县）

6、汝瓷烧制技艺（宝丰县、汝州市）

7、唐三彩（洛阳市）

8、汴绣工艺（开封市）

9、太平车制作技艺（平舆县）

10、五里源松花蛋制作技艺（修武县）

11、武陟油茶制作技艺（武陟县）

12、东岸桃核雕花工艺（上蔡县）

13、宝丰酒酿造工艺（宝丰县）

民俗节庆（6项）

1、“重阳节”民俗（上蔡县）

2、大营社火（陕县）

3、浚县民间社火（浚县）

4、打铁花（确山县）

5、地坑院民俗（陕县）

6、东西常骂社火（灵宝市）

相关百科：商丘市天一生物技术有限公司（商丘市天一生物技术有限公司）

商丘市天一生物技术有限公司是一家集兽药研发、生产、**及服务为一体的股份制企业，是国家农业部GMP三个车间（西药水针、中药提取、消毒剂）一次性动态高分（93.5）达标的企业，系河南省高新技术企业，省级明星企业。

相关好文：土壤农药污染原因（农药污染的防治措施）

　　农药污染指的是人类活动使农药进入土壤并积累到一定程度，给土壤生态系统造成不良影响的现象。

　　土壤农药污染途径

　　①为了防治地下有害生物，使用药剂进行土壤处理；

　　②对地上部作物进行喷撒时，由于喷雾漂移或从植株上落入土壤；

　　③农药厂排放的污水引起水源污染，经灌溉而污染土壤；

　　④含有农药的尘埃沉降和降水；

　　⑤被农药污染的动、植物残体及农家肥等。

　　其中最主要来源是防治病、虫、草害时大量施用的农药。落入土壤中的非持留性农药，仅一小部分被挥发或与水蒸汽共同蒸发，被地表径流，动物与植物摄取以及风的吹移而进入大气、水体和生物体内参予大环境的农药循环，从而扩大了农药对环境的污染范围；而大部分经土壤化学、生物作用被降解失活，如有机磷农药，氨基甲酸酯类农药易被水解失去生物活性。有机氯农药在旱地土壤中很难被降解，而在淹水条件下，易被土壤中嫌气微生物降解而降低活性或失去生物活性。农药在环境中降解并不意味着毒性完全消除，它既可产生无毒降解产物，如二氧化碳，也可产生与原始农药毒性相当的降解产物，甚至有的降解产物的毒性比原始母体农药的毒性更大。

　　土壤中农药的稳定性，一般采用半衰期（T 1/2）表示，各类农药在土壤中的半衰期列于下表。可见农药品种不同，它们在土壤中的持留期也各异，其半衰期长的几十年，短的仅数日。

　　防治农药污染措施

　　农药大量使用（特别是滥用农药）易给环境造成不良影响。 只要合理使用，掌握好安全使用量和安全使用期仍可避免或减轻农药的污染。为了减缓农药对土壤（或环境）的污染，各国已禁止和限制某些持留性农药的生产和使用，并十分重视发展高效、低毒、低残留的“无污染”农药的研究和生产。降低农药施用量与生物防治相结合等措施，将使农药对土壤污染得到缓和。

　　对已被有机氯农药污染的土壤，可通过旱作改水田或水旱轮作，使土壤中有机氯农药迅速分解、排除。不易进行水旱轮作的田块，通过施石灰提高土壤pH以及多浇水增加土壤湿度，也能加速有机氯农药在土壤中的降解。种植对有机氯吸收比较少的高秆淀粉类作物，避免种植块根类作物，亦可避免有机氯农药对作物的污染。