仁义和面子一样吗

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　　面子是一种社会现象，它指的是一种自尊心，强调的是自己的地位和声望，重视别人对自己的看法，注重自己的形象。

　　宋朝是我国古代最为发达的一个朝代，各个方面都颇值得研究，而宋朝的后妃们，也是个颇可以说道说道的话题。

　　宋朝没有女祸，也没有宦官之害，宋代社会是一个正常的社会，后宫也很正常，没有出格的事。而在宋朝后妃们的正常生活中，也是有不少值得一提的**的，何况宋还有被外族欺负的惨祸，肯定也是有不寻常的事发生的。

　　以前看戏听评书，大家都知道“狸猫换太子”的**，其主角是宋真宗的皇后刘后。这当然是个子虚乌有的**，那么，历史上的刘太后，又是怎样的呢。

　　宋真宗的结发妻子，是战功赫赫的宋大将潘仲询的女儿，在真宗即位前即已去世。

　　宋真宗即位后，立郭后，不久也病故。皇后之位空了多年之后，一位新皇后出现了。

　　她就是从众多嫔妃中脱颖而出的刘德妃。

　　刘德妃名刘娥，是个川妹子，益州华阳（今成都。

　　现在成都到华阳有高速路，几分钟即到，华阳的地价也因此涨了不少）人。刘娥出身贫寒，十多岁就嫁给了银匠龚美为妻。

　　后来，**俩离开益州，双双来到开封打工。龚美生意不好，就把老婆卖了。

　　而当时身为襄王的真宗，和我一样，对川妹儿情有独钟，于是，经人介绍，刘娥就进了襄王府。

　　这刘娥是个四川靓女，襄王又喜欢川妹儿，所以不用说，对这位十五岁的四川小靓女爱得不得了。

　　宋太宗听说一个女子将襄王搞得神魂颠倒，颇为生气，命将刘娥逐出襄王府。襄王还就割舍不下。

　　刘娥出府是出府了，襄王却将刘娥偷偷寄存在友人家里。十余年后，太宗去世，襄王即位为真宗，这才有情人终成眷属。

　　这刘娥进宫后，一路升至德妃，过着锦衣玉食的生活，万事不愁，只有一样心事，就是她的出身太寒酸了。为了掩饰自己的出身，刘妃到处找姓刘的**，拉关系，套近乎，想攀门高亲，认个高贵的祖先。

　　她先找开封知府刘综攀亲，又找继任的开封府刘烨，这俩人一个是河中府人，一个是洛阳人，刘妃以川妹子特有的泼辣，急着对他们说：“让我看看你们的家谱，说不定咱们是亲戚。”要是搁在今天，好嘛，**娘娘主动拉关系，这还有不答应的上赶着拉关系还来不及呢。可那是在宋朝，宋朝的士大夫是中国历史上最牛叉的一群知识分子，对这种事，根本没兴趣，直接就把刘妃给拒绝了。

　　刘综的答复是，“我家没人在宫里。”刘烨则根本不把家谱给刘妃看。

　　因为刘妃出身低贱，所以宋真宗一提出打算立她为皇后，立即遭到大臣们的激烈反对。一时相持不下。

　　因而郭后死后，皇后之位空了很久。后来，真宗还是忍不住对刘妃的喜爱，冒天下之大不韪，终于立刘妃为皇后。

　　刘妃没有娘家，于是认前夫龚美为大哥，龚美改姓刘，刘后的出身也改为出身太原没落将家，《宋史后妃传》就是以刘后改编后的身世记载她的出身的。

　　所以说，北宋还是个相当开放的朝代，对妇女的礼教束缚远没有后世那样严重。

　　和现在不少四川妇女一样，这刘后是个精明强干的女人，而且知书达理。这女人要是认了字，可就了不得了，真宗病重的时候，刘后就代理处理政务。

　　至真宗后期，内有刘后，外有她的姻亲钱惟演及宰相丁谓，形成垄断朝政的后党势力。与之为敌的寇准一派，则走了下坡路。

　　1022年，真宗死，遗诏命刘后为太后，处理军国大事，从此开始了长达十一年的刘太后垂帘听政。

　　说“狸猫换太子”是无稽之谈，也不全对，在历史上还是有点影子的。

　　历史上的刘太后的确没有儿子，继真宗位的宋仁宗，是刘后的侍女李氏所生，刘后夺为己有。但与传说截然不同的是，刘后对李氏并不薄，李氏生子后升为宸妃，死后刘太后还以皇太后礼葬之，当然是看在仁宗面子上。

　　只是一点，李氏至死都不敢说自己是仁宗生母，仁宗一直蒙在鼓里。刘太后死后，才有人将真相告诉仁宗，仁宗大哭，下诏自责。

　　刘太后是一位有作为的女**家，她垂帘听政期间，先是铲除了**臣丁谓，夺回大权，然后停止了真宗末年推崇道教的狂热宗教活动。此后，刘太后在澄清吏治，兴修水利等方面，也有所建树。

　　刘太后掌权期间，成都富商还印制了交子，这是世界上最早的纸币。

　　刘太后掌权，也没有出现历史上女主掌权的通病，外戚。

　　这一方面是她的娘家势力单薄，另一方面，刘太后也比较知道适可而止。钱惟演将妹妹嫁给刘太后之兄刘美，与刘太后关系至亲，但在朝臣们的反对下，刘太后始终没有提升他。

　　仁宗后曹氏，是另一位宋大将曹彬的孙女。仁宗三子，都夭折了。

　　于是，他立宗室子赵曙为太子。仁宗死后，赵曙继位为英宗。

　　英宗精神上有些问题，在仁宗葬礼上奔走呼号，宰相韩琦请曹太后垂帘听政。

　　英宗性格怪癖，常遭曹太后斥责，双方关系十分紧张。

　　韩琦与司马光等大臣多方从中调解。曹太后向韩琦哭诉英宗的不是，英宗也对他们抱怨“太后无恩”。

　　经大臣们极力调和，双方关系才得以缓和。这也可见宋代君臣关系的融洽，象一家人一样，可以哭诉苦衷。

　　半年之后，英宗身体情况好转，但曹太后对他不放心，仍不取消垂帘听政，又是经过韩琦做工作，英宗才得以亲政。有宋一代，对皇权的制约机制十分发达，所以宋代虽有八个皇太后垂帘听政，却未有女主之祸。

　　这也与宋朝君主对权力的淡薄有关。其他朝代，争权夺利你死我活，宋朝却出现四次禅让。

　　至于太后垂帘听政，多是迫于君主不能主政的形势，并非太后愿意。比如曹太后，就根本对**无兴趣，所以取消垂帘听政就很容易。

　　英宗的皇后高后，曾祖是宋将高琼，她也是曹彬的外曾孙女。1085年，高后的儿子宋神宗病危，群臣奏请高太后垂帘听政。

　　神宗十岁的儿子赵煦继位，是为哲宗，因其年幼，高氏以太皇太后身份垂帘听政。

　　高太后政绩平平，主要是支持司马光废除宋神宗的新政，在她的幕后推动下，新政尽废。但高太后自觉抑制外戚高家的举动却是值得称道的。

　　哲宗二十五岁即死，他的嫡母向太后，不顾大臣“端王轻佻”的反对意见，选择了哲宗弟端王赵佶继位，就是宋徽宗。

　　十八岁的宋徽宗请求向太后垂帘听政，向太后却对**不感兴趣，勉强听政半年，即还政于宋徽宗。

　　宋徽宗在位二十七年，是北宋**最败坏的时期。正值此时，金人崛起，灭辽破宋，宋朝百姓固然生灵涂炭，宋朝的后妃，命运也极悲惨。

　　1125年，金兵大举攻宋，宋徽宗匆忙传位给儿子钦宗。1126年末，金兵攻入开封，次年四月，徽钦二帝和皇室后妃及臣众十余万人被金兵押解北上。

　　徽钦二帝被押到位于今黑龙江的极北苦寒之地五国城，徽宗死于1135年，钦宗死于1156年，那已是金主完颜亮在位时期了。

　　北宋亡国，宋朝的后妃们遭到了非人的**，据说被金人**做了金人的**。

　　宋徽宗的韦妃，也就是高宗赵构的生母，被俘时三十八岁，在金朝被金人**十五年，绍兴和议后才被放回南宋，成为高宗的韦太后。她在金朝，还留下了两个宋高宗的有金人血缘的混血兄弟。

　　韦太后尽管受尽**，总算还回到南方安度晚年，而且在南宋还颇有权势，其他的后妃可就没那么幸运了。

　　宋钦宗的朱皇后，不堪**，自尽身亡。

　　宋高宗的原配妻子邢氏，及赵构的其他妃妾，都被折磨致死。

　　靖康之难，是中华民族没齿难忘的耻辱，以岳飞为首的南宋军民，奋起抗击金兵的野蛮入侵，终于保住了南宋半壁江山。

　　邢氏被掳北上，高宗一直未立皇后，绍兴和议，作为交换，韦太后回到南宋，高宗这才知道邢氏已死。秦桧主张立吴氏为后，吴后立，对秦桧颇为感激。

　　秦桧死后，秦家势衰，得吴后庇护，才未彻底完蛋。

　　韦太后回到南宋，贵为太后，秦桧也倾力结交韦太后跟前的红人，以巩固自己的地位。

　　高宗无子，选了宋太祖之后赵昚为太子，1161年，金主亮南侵**后，当了三十多年皇帝的高宗也干累了，宣布禅位，又做了二十五年太上皇。

　　即位之初锐意北伐的孝宗，被太上皇磨尽了锐气，赵构死后两年，孝宗也禅位做了太上皇。

　　太子赵敦即位，是为光宗。光宗也和北宋英宗一样，精神上有些问题，并且与太上皇关系紧张。

　　孝宗的葬礼，光宗竟拒绝出席。一时间谣言四起，社会面临大乱。

　　值此紧要关头，年已八十的太皇太后吴氏出面主持，宣布光宗内禅，太子赵扩即位。这赵扩也有宋朝皇子不喜从政的习惯，当宣布他为皇帝后，赵扩绕着柱子，连连躲避送给他的皇冠，连说：“做不得，做不得。

　　”众人一时不知所措。吴太后喝住赵扩，亲手给他戴上皇冠，赵扩才坐上帝位，是为宁宗。

　　在吴太后的主持下，南宋度过了一场**危机。

　　处理完危机，吴太后又去安度晚年去了，她的妹妹有一儿子韩侂胄，是北宋韩琦的曾孙，韩侂胄妻子是吴太后的侄女，宁宗的韩皇后又是韩侂胄的晚辈，于是韩侂胄成为宁宗朝权倾一时的重臣，他为岳飞**，于宁宗朝发动北伐，结果战败，他也被反战的杨皇后和史弥远一伙刺杀。

　　杨皇后是韩皇后死后成为宁宗皇后的。宁宗于诸嫔妃中，最爱曹美人和杨贵妃。

　　韩后去世后，韩侂胄忌杨贵妃机警，力主立曹美人为后，但杨氏为人精明强干，宁宗尽在她掌握之中，结果杨氏成为皇后。

　　北伐兵败，杨皇后和史弥远勾结，除掉了韩仛胄，向金求和，宋金达成嘉定和议。

　　从此开始了长达二十五年的史弥远**。史弥远**这二十五年，极大地损害了南宋统治的根基，南宋**从此败坏得不可救药了。

　　宁宗无子，死后，史弥远操纵废立，立宋太祖十世孙赵昀为帝，是为理宗。理宗即位，经杨氏做主，立了姿色平平而稳重的谢道清为皇后。

　　理宗喜欢的漂亮的贾氏则被立为贵妃。贾氏的兄弟贾似道因而崛起。

　　贾似道把持朝政十七年，蒙古军日益紧逼，南宋危在旦夕。

　　理宗死后，无子，其侄即位，是为度宗。

　　度宗三十五岁死，留下三个儿子，次子被立为恭帝，因其年幼，谢道清以太皇太后身份垂帘听政。

　　1271年，元帝国建立。

　　1274年末，元军大举南下，决心灭宋。宋贾似道兵败被贬。

　　1276年，元军铁骑逼近临安。谢太后命文天祥前往元营议和，文天祥被元军扣留。

　　三月，元军兵不血刃，进入临安，押解宋恭帝及其母全太后及后妃宗室臣民数千人北上大都。

　　谢太后七年后病死于大都。

　　忽必烈将宋恭帝移往上都，后恭帝削发为僧，于元英宗时被赐死于吐蕃。

　　临安城陷之前，为避免被一网打尽，南宋军民护送度宗另两个儿子赵昰赵昺出临安，前往温州一带。

　　临安陷落，南宋军民拥立赵昰为端宗，端宗生母杨淑妃为杨太后，垂帘听政。端宗不堪艰难的转战生活病死后，陆秀夫立赵昺为帝，杨太后继续垂帘听政。

　　1279年，南宋朝廷被元军张弘范包围于崖山（位于今广东），张世杰拥杨太后杀出重围，陆秀夫和帝昺陷入重围。陆秀夫对帝昺道：“国事至此，陛下当为国而死。德佑皇帝受辱，陛下不可再辱。”说罢背负帝昺，蹈海身亡。

　　杨太后随张世杰突围，听到帝昺死讯，失声痛哭道：“我忍死至今，只为赵氏一脉，今日无指望了。”随即也跳海自尽。张世杰打算远逃占城，于五月在海上遭遇飓风，全军覆没。

　　南宋的历史就这样悲壮地结束了。

　　有宋三百年，比之北宋之亡，南宋的灭亡更多了几分悲壮。

　　北宋之亡实在太过屈辱了。金人把宋朝后妃掳去做**，连后世的**人也干不出来。

　　现在，在有些人看来，似乎金人的所作所为早已不重要了，连秦桧洪承畴这样的民族败类也有人为之翻案，于是我在想，假如****成功，结果肯定也是汉和两族融为一家了，那么是否南京大**也应该忽略不计呢毕竟**人还没有把中国的**抓去做**，如果连金人那样的**我们都可以原谅，如果照着这种逻辑，难道我们也可以原谅**人的罪行吗那些想将历史翻案的人，真的应该认真思考一下这个问题。

好文探索：中国人的精神纲领——面子

　　鲁迅很幽默的称：中国人精神的纲领就是面子，只要抓住面子，就相当于抓住阿Q身上的小辫子，牵他往东就往东，牵他往西就往西。我们经常会在生活中说：某个人脸皮厚、不要脸，或者说这件事办的漂亮，有面子。那件事没有办好，没面子。

　　脸本来是个生理部位，可是我们中国所谓的“脸”含义非常丰富，远远超出我们的想象。外国人简直难以理解，我们文化中关于“脸”的含义：丢脸、涨脸、脸皮厚、没脸见人、要面子、给面子、体面、有点儿面子、看我的面子。

　　弄明白“脸”和“面子”就会明白中国人交往办事时，内心世界的运作原理并且弄懂中国生意场和官场的潜规则。

　　面子的本质一：是社会对一个人道德、能力成就的认可。

　　面子本质二：中国传统道德的“仁义礼智信”都是在解决如何分配资源问题或者是解决给谁面子、不给谁面子以及给多大面子的问题。

　　我们平时都知道面子的重要，可是谁也说不清到底什么是面子。

　　因为“面子”这个概念非常的抽象，既看不到也摸不着，全靠你的感受，很多时候难以理解。善于洞察人心的林语堂先生称：面子这个词不能翻译，也不能下定义，它好像是荣誉但又不是荣誉，它不能金钱**，却给人以实质的光辉，它是空虚不实际的。可是男人争夺它，女人为它而死。就是这样空洞的东西，我们中国人靠它活着。

　　面子如此玄虚，我们如何该照顾到他人面子。

　　说白了面子是由别人眼中来的：是和你有关系人的对你的接受和判断。

　　总体而言面子与两类事情有关：一类是人的道德，我们称之为道德脸面。在道德脸面上老人和小孩可以得到一些宽容。一些老人不拘小节常常自嘲：老得不要脸了。

　　或者不懂事的小孩争抢糖果，我们会说你这小孩真不要脸，没有人觉得我们说小孩是认真的。如果我们说一壮年，那么很可能引发一场难以避免的争斗。

　　第二类：社会脸面。这类情况下是指一个人在社会中取得社会成就，从而在社会中的地位或者声望。

　　社会地位高的人，面子就大。我们称某个人地位高就是他拥有较大的决策权，可以支配社会资源。当然地位高低是相对的，你们公司老总在你面前地位高，可是在自己岳父面前地位又低了。

　　社会地位带来的面子可是真的也可以是虚假的。虚假指可以伪装自己很有面子：常常有一些皮包公司老总虚张声势，包治百病的国学骗子自封一些称号骗人钱财。

　　所以中国古语言：画虎画皮难画骨，知人知面不知心，逢人只说三分话，未可全抛一片心。

　　道德脸面是一个人固有的，没敢缺德事就不会受损。

　　社会脸面可以增加或者减少，可以交易而且可以借给别人。举个例子：李刚的儿子闯祸之后，脸不红心不跳，非常胆大，声称“我爸是李刚”。毕竟李刚的社会面子在当地非常大，他儿子可以借着李刚的面子为所欲为。

　　当当地公安公事公办，就是不给李刚面子。当人因为这样的事情被媒体曝光，才能够将李刚的儿子依法办事。

　　未曝光之前，李刚的儿子借着李刚的面子，也许在当地横行无阻。

　　丢了道德脸面比社会脸面更让中国人难受。

　　在人情世故的中国，面子的影响非常大。面子关系着一个人在他关系网中地位的高低、是否容易被别人接受、是否可以享受特权。

　　谁要觉得自己失去面子就会自尊心受损，情绪不平衡。因而，我们在和别人打交道时，即便不能给别人增加面子，尽量不要伤害别人面子，否则将来一有机会，他就会报复你（很多电影编剧以及历史的恩仇就是源于不给他人面子而埋下仇恨的种子）。

　　面子和脸是有些区别的。在中国北方脸多指向道德，而面子都是社会脸面。

　　没有面子是别人对自己成就和能力认同受了损害。没有脸是自己道德良心感到不安。

　　社会上很多人对面子更加看重。某些人为了“面子”会用一些“不要脸”的手段。

　　面子可以管理社会资源的分配。同样一件事，不同的人求你帮忙。面子大的你就多帮忙，面子不够你就敷衍他。

　　资源有限所以，给谁不给谁，那是由你们的关系远近决定的。关系分为三种：工具型关系、情感型关系、混合型关系。

　　举个例子：你和超市收银员、公交售票员之间就是工具型关系，没有什么情感而言。你和家人、朋友之间就是情感型关系。你和同事上下级之间可能是混合型关系。关系不一样，办法不一样。

　　陌生人之间的工具型关系就是：公事公办。不远不近的混合型关系就要看：面子，这就人情法则，越是有钱有势的人面子就越大，权势就是手中的社会资源。

　　你结交的都是马云、省长之类的大人物，你出来办事肯定非常的顺利，大人物的面子可以借到你手中使用。你帮别人办事，别人要还，这是一场交易：一方面礼尚往来，另一方面你给别人办事不仅仅是资源还有感情在里面。

　　所以我们常说：人情债不好还。如果你和对方关系疏远，对方也没有权势，你就可能拒绝别人的要求，可是直接拒绝别人面子，所以常常会采用拖延的办法，不了了之。

　　面子——儒家文化的**深刻的影响着我们。

　　儒家**本质上是资源分配问题。

　　儒家的五伦：父子、兄弟、夫妇、朋友、君臣。儒家提倡处理这五种关系采取：尊尊和亲亲。尊尊是地位的高低，亲亲是关系的远近。儒家认为人与人打交道应该按照地位高下决定谁是资源支配者。再按照关系远近，决定资源分配和交易法则。

　　儒家的仁义礼。我们与人交往时，按照亲疏和尊卑交往。儒家的仁不是一视同仁，而是按照亲疏远近尊卑进行有等级的排列：近的是情感型关系，远的的是工具型关系，混合型在于中间。

　　儒家要求我们按照礼对待他人。礼就是对人的尊敬，违背礼就会伤损面子叫做失礼。

　　失礼就是“对不起”。对不起在中国语境中是：没有面子，没法面对他人，自己在他人面前损失的面子。

　　外国人的“Iamsorry”是感到罪恶感。是自己对别人的歉意。

　　面子个复杂的问题，看起来很简单，内涵非常丰富。

　　中国古语：人会一张脸，树活一张皮。面子是维系我们国人尊严的一层皮，没有它，在**太难。过分在乎面子会让你疲惫不堪。

　　面子还是要有的，但不能一戳就破。这篇文章可能回掉粉并且浏览量不会太高，毕竟学术性太强了，可是作为一个有良知的公众号，我就是想传递我认为重要的一些概念（这也许就属所谓的父性思维吧。）。

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　　参考书籍《人情与面子：中国人的权利游戏》、《鲁迅散文集》。